-
પાઁચવાઁ અધિકાર ][ ૧૬૭
તથા પ્રતિક્રમણકે પાઠમેં ઐસા અર્થ હૈ કિ — બારહ વ્રતાદિકમેં જો દુષ્કૃત લગે હોં વે
મિથ્યા હોં; પરન્તુ વ્રત ધારણ કિએ બિના હી ઉનકા પ્રતિક્રમણ કરના કૈસે સમ્ભવ હૈ? જિસકે
ઉપવાસ ન હો, વહ ઉપવાસમેં લગે દોષકા નિરાકરણ કરે તો અસમ્ભવપના હોગા.
ઇસલિયે યહ પાઠ પઢના કિસ પ્રકાર બનતા હૈ?
તથા પ્રોષધમેં ભી સામાયિકવત્ પ્રતિજ્ઞા કરકે પાલન નહીં કરતે; ઇસલિયે પૂર્વોક્ત હી
દોષ હૈ. તથા પ્રોષધ નામ તો પર્વકા હૈ; સો પર્વકે દિન ભી કિતને કાલતક પાપક્રિયા
કરતા હૈ, પશ્ચાત્ પ્રોષધધારી હોતા હૈ. જિતને કાલ બને ઉતને કાલ સાધન કરનેકા તો
દોષ નહીં હૈ; પરન્તુ પ્રોષધકા નામ કરે સો યુક્ત નહીં હૈ. સમ્પૂર્ણ પર્વમેં નિરવદ્ય રહને પર
હી પ્રોષધ હોતા હૈ. યદિ થોડે ભી કાલસે પ્રોષધ નામ હો તો સામાયિકકો ભી પ્રોષધ કહો,
નહીં તો શાસ્ત્રમેં પ્રમાણ બતલાઓ કિ — જઘન્ય પ્રોષધકા ઇતના કાલ હૈ. યહ તો બડા નામ
રખકર લોગોં કો ભ્રમમેં ડાલનેકા પ્રયોજન ભાસિત હોતા હૈ.
તથા આખડી લેનેકા પાઠ તો અન્ય કોઈ પઢતા હૈ, અંગીકાર અન્ય કરતા હૈ. પરન્તુ
પાઠમેં તો ‘‘મેરે ત્યાગ હૈ’’ ઐસા વચન હૈ; ઇસલિયે જો ત્યાગ કરે ઉસીકો પાઠ પઢના ચાહિયે.
યદિ પાઠ ન આયે તો ભાષાસે હી કહે; પરન્તુ પદ્ધતિકે અર્થ યહ રીતિ હૈ.
તથા પ્રતિજ્ઞા ગ્રહણ કરને-કરાનેકી તો મુખ્યતા હૈ ઔર યથાવિધિ પાલનેકી શિથિલતા
હૈ, વ ભાવ નિર્મલ હોનેકા વિવેક નહીં હૈ. આર્તપરિણામોંસે વ લોભાદિકસે ભી ઉપવાસાદિ
કરકે વહાઁ ધર્મ માનતા હૈ; પરન્તુ ફલ તો પરિણામોંસે હોતા હૈ.
ઇત્યાદિ અનેક કલ્પિત બાતેં કરતે હૈં; સો જૈનધર્મમેં સમ્ભવ નહીં હૈં.
ઇસ પ્રકાર યહ જૈનમેં શ્વેતામ્બર મત હૈ વહ ભી દેવાદિકકા વ તત્ત્વોંકા વ મોક્ષમાર્ગાદિકા
અન્યથા નિરૂપણ કરતા હૈ; ઇસલિયે મિથ્યાદર્શનાદિકકા પોષક હૈ સો ત્યાજ્ય હૈ.
સચ્ચે જિનધર્મકા સ્વરૂપ આગે કહતે હૈં; ઉસકે દ્વારા મોક્ષમાર્ગમેં પ્રવર્તના યોગ્ય હૈ.
વહાઁ પ્રવર્તનેસે તુમ્હારા કલ્યાણ હોગા.
— ઇતિ શ્રી મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક શાસ્ત્રમેં અન્યમત નિરૂપક
પાઁચવાઁ અધિકાર સમાપ્ત હુઆ ..૫..
❁