મમત્વ નહીં કરતે, તથા જો પરદ્રવ્ય વ ઉનકે સ્વભાવ જ્ઞાનમેં પ્રતિભાષિત હોતે હૈં ઉન્હેં જાનતે
તો હૈં, પરન્તુ ઇષ્ટ-અનિષ્ટ માનકર ઉનમેં રાગ-દ્વેષ નહીં કરતે; શરીરકી અનેક અવસ્થાએઁ હોતી
હૈં, બાહ્ય નાના નિમિત્ત બનતે હૈં, પરન્તુ વહાઁ કુછ ભી સુખ-દુઃખ નહીં માનતે; તથા અપને
યોગ્ય બાહ્ય ક્રિયા જૈસે બનતી હૈં વૈસે બનતી હૈં, ખીંચકર ઉનકો નહીં કરતે; તથા અપને
ઉપયોગકો બહુત નહીં ભ્રમાતે હૈં, ઉદાસીન હોકર નિશ્ચલવૃત્તિકો ધારણ કરતે હૈં; તથા કદાચિત્
મંદરાગકે ઉદયસે શુભોપયોગ ભી હોતા હૈ
ઉદયકા અભાવ હોનેસે હિંસાદિરૂપ અશુભોપયોગ પરિણતિકા તો અસ્તિત્વ હી નહીં રહા હૈ; તથા
ઐસી અન્તરંગ (અવસ્થા) હોને પર બાહ્ય દિગમ્બર સૌમ્યમુદ્રાધારી હુએ હૈં, શરીરકા સઁવારના આદિ
વિક્રિયાઓંસે રહિત હુએ હૈં, વનખણ્ડાદિમેં વાસ કરતે હૈં, અટ્ઠાઈસ મૂલગુણોંકા અખણ્ડિત પાલન
કરતે હૈં; બાઈસ પરીષહોંકો સહન કરતે હૈં, બારહ પ્રકારકે તપોંકો આદરતે હૈં, કદાચિત્
ધ્યાનમુદ્રા ધારણ કરકે પ્રતિમાવત્ નિશ્ચલ હોતે હૈં, કદાચિત્ અધ્યયનાદિક બાહ્ય ધર્મક્રિયાઓંમેં
પ્રવર્તતે હૈં, કદાચિત્ મુનિધર્મકે સહકારી શરીરકી સ્થિતિકે હેતુ યોગ્ય આહાર-વિહારાદિ ક્રિયાઓંમેં
સાવધાન હોતે હૈં.
ધર્મકે લોભી અન્ય જીવ-યાચક ઉનકો દેખકર રાગ અંશકે ઉદયસે કરુણાબુદ્ધિ હો તો ઉનકો
ધર્મોપદેશ દેતે હૈં, જો દીક્ષાગ્રાહક હૈં ઉનકો દીક્ષા દેતે હૈં, જો અપને દોષોંકો પ્રગટ કરતે
હૈં, ઉનકો પ્રાયશ્ચિત્ત વિધિસે શુદ્ધ કરતે હૈં.