હૈ, કભી બાતેં બનાતા હૈ, કભી ભોજનાદિ કરતા હૈ; પરન્તુ અપના ઉપયોગ નિર્મલ કરનેકે
લિએ શાસ્ત્રાભ્યાસ, તપશ્ચરણ, ભક્તિ આદિ કર્મોંમેં નહીં પ્રવર્તતા. સૂના-સા હોકર પ્રમાદી હોનેકા
નામ શુદ્ધોપયોગ ઠહરાતા હૈ. વહાઁ ક્લેશ થોડા હોનેસે જૈસે કોઈ આલસી બનકર પડે રહનેમેં
સુખ માને વૈસે આનન્દ માનતા હૈ.
હોતા હૈ; ઉસી પ્રકાર કુછ વિચાર કરનેમેં રતિ માનકર સુખી હોતા હૈ; ઉસે અનુભવજનિત
આનન્દ કહતા હૈ. તથા જૈસે કહીં અરતિ માનકર ઉદાસ હોતા હૈ; ઉસી પ્રકાર વ્યાપારાદિક,
પુત્રાદિકકો ખેદકા કારણ જાનકર ઉનસે ઉદાસ રહતા ઔર ઉસે વૈરાગ્ય માનતા હૈ
સચ્ચા આનન્દ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય જ્ઞાની જીવોંકે ચારિત્રમોહકી હીનતા હોને પર પ્રગટ હોતા હૈ.
હોતા હૈ. જહાઁ સુખસામગ્રીકો છોડકર દુઃખસામગ્રીકા સંયોગ હોને પર સંક્લેશ ન હો, રાગ-
દ્વેષ ઉત્પન્ન ન હોં; તબ નિઃકષાયભાવ હોતા હૈ.
ઇસ પ્રકાર જો જીવ કેવલ નિશ્ચયાભાસકે અવલમ્બી હૈં ઉન્હેં મિથ્યાદૃષ્ટિ જાનના.
ઇષ્ટ લગતા હૈ.
ભાવોંકા ઔર અપને અતિરિક્ત અન્ય જીવ-પુદ્ગલાદિકા ચિંતવન કરનેસે આસ્રવ-બન્ધ હોતા હૈ;
ઇસલિયે અન્ય વિચારસે પરાઙ્મુખ રહતે હૈં.
હોં વહાઁ આસ્રવ-બન્ધ હી હૈ. યદિ પરદ્રવ્યકો જાનનેસે હી આસ્રવ-બન્ધ હોતે હોં, તો કેવલી
તો સમસ્ત પરદ્રવ્યોંકો જાનતે હૈં, ઇસલિયે ઉનકે ભી આસ્રવ-બન્ધ હોંગે.