આપરૂપ, પરકો પરરૂપ ઔર આસ્રવાદિકા આસ્રવાદિરૂપ શ્રદ્ધાન નહીં કરતે. મુખસે તો યથાવત્
નિરૂપણ ઐસા ભી કરેં જિસકે ઉપેદશસે અન્ય જીવ સમ્યગ્દૃષ્ટિ હો જાયેં. પરન્તુ જૈસે કોઈ
લડકા સ્ત્રીકા સ્વાંગ બનાકર ઐસા ગાના ગાયે જિસે સુનકર અન્ય પુરુષ-સ્ત્રી કામરૂપ હો જાયેં;
પરન્તુ વહ તો જૈસા સીખા વૈસા કહતા હૈ, ઉસે કુછ ભાવ ભાસિત નહીં હોતા, ઇસલિયે સ્વયં
કામાસક્ત નહીં હોતા. ઉસી પ્રકાર યહ જૈસા લિખા હૈ વૈસે ઉપદેશ દેતા હૈ; પરન્તુ સ્વયં
અનુભવ નહીં કરતા. યદિ સ્વયંકો શ્રદ્ધાન હુઆ હોતા તો અન્ય તત્ત્વકા અંશ અન્ય તત્ત્વમેં
ન મિલાતા; પરન્તુ ઇસકા ઠિકાના નહીં હૈ, ઇસલિયે સમ્યગ્જ્ઞાન નહીં હોતા.
ઉસકે તો ઐસા ભી શ્રદ્ધાન હૈ કિ યહ ગ્રન્થ સચ્ચે હૈં, પરન્તુ તત્ત્વશ્રદ્ધાન સચ્ચા નહીં હુઆ.
સમયસારમેં એક હી જીવકે ધર્મકા શ્રદ્ધાન, ગ્યારહ અંગકા જ્ઞાન ઔર મહાવ્રતાદિકા પાલન કરના
લિખા હૈ. પ્રવચનસારમેં ઐસા લિખા હૈ કિ આગમજ્ઞાન ઐસા હુઆ જિસકે દ્વારા સર્વ પદાર્થોંકો
હસ્તામલકવત્ જાનતા હૈ. યહ ભી જાનતા હૈ કિ ઇનકા જાનનેવાલા મૈં હૂઁ; પરન્તુ મૈં જ્ઞાનસ્વરૂપ
હૂઁ ઇસ પ્રકાર સ્વયંકો પરદ્રવ્યસે ભિન્ન કેવલ ચૈતન્યદ્રવ્ય અનુભવ નહીં કરતા. ઇસલિયે
આત્મજ્ઞાનશૂન્ય આગમજ્ઞાન ભી કાર્યકારી નહીં હૈ.
રહતી હૈ, પરન્તુ ઉન પરિણામોંકી પરમ્પરાકા વિચાર કરને પર અભિપ્રાયમેં જો વાસના હૈ ઉસકા