અન્તરકરણ
હૈ. તથા અન્તરકરણ કરનેકે પશ્ચાત્ ઉપશમકરણ કરતા હૈ. અન્તરકરણ દ્વારા અભાવરૂપ
કિયે નિષેકોંકે ઊપરવાલે જો મિથ્યાત્વકે નિષેક હૈં ઉનકો ઉદય આનેકે અયોગ્ય બનાતા હૈ.
ઇત્યાદિક ક્રિયા દ્વારા અનિવૃત્તિકરણકે અન્તસમયકે અનન્તર જિન નિષેકોંકા અભાવ કિયા થા,
ઉનકા કાલ આયે, તબ નિષેકોંકે બિના ઉદય કિસકા આયેગા? ઇસલિયે મિથ્યાત્વકા ઉદય
ન હોનેસે પ્રથમોપશમ સમ્યક્ત્વકી પ્રાપ્તિ હોતી હૈ. અનાદિ મિથ્યાદૃષ્ટિકે સમ્યક્ત્વ મોહનીય ઔર
મિશ્ર મોહનીયકી સત્તા નહીં હૈ, ઇસલિયે વહ એક મિથ્યાત્વકર્મકા હી ઉપશમ કરકે ઉપશમ
સમ્યગ્દૃષ્ટિ હોતા હૈ. તથા કોઈ જીવ સમ્યક્ત્વ પાકર ફિ ર ભ્રષ્ટ હોતા હૈ, ઉસકી દશા ભી
અનાદિ મિથ્યાદૃષ્ટિ જૈસી હો જાતી હૈ.
સમાધાન
સન્દેહ હુઆ કિ ઇસપ્રકાર હૈ યા ઇસપ્રકાર? અથવા ‘ન જાને કિસ પ્રકાર હૈ?’ અથવા ઉસ
શિક્ષાકો ઝૂઠ જાનકર ઉસસે વિપરીતતા હુઈ તબ ઉસે અપ્રતીતિ હુઈ ઔર ઉસકે ઉસ શિક્ષાકી
પ્રતીતિકા અભાવ હો ગયા. અથવા પહલે તો અન્યથા પ્રતીતિ થી હી, બીચમેં શિક્ષાકે વિચારસે
યથાર્થ પ્રતીતિ હુઈ થી; પરન્તુ ઉસ શિક્ષાકા વિચાર કિયે બહુત કાલ હો ગયા, તબ ઉસે ભૂલકર
જૈસી પહલે અન્યથા પ્રતીતિ થી વૈસી હી સ્વયમેવ હો ગઈ. તબ ઉસ શિક્ષાકી પ્રતીતિકા અભાવ
હો જાતા હૈ. અથવા યથાર્થ પ્રતીતિ પહલે તો કી, પશ્ચાત્ ન તો કોઈ અન્યથા વિચાર કિયા,
ન બહુત કાલ હુઆ; પરન્તુ વૈસે હી કર્મોદયસે હોનહારકે અનુસાર સ્વયમેવ હી ઉસ પ્રતીતિકા
અભાવ હોકર અન્યથાપના હુઆ. ઐસે અનેક પ્રકારસે ઉસ શિક્ષાકી યથાર્થ પ્રતીતિકા અભાવ
હૈં.