કેવલ જાનનેસે હી માનકો બઢાતા હૈ; રાગાદિક નહીં છોડતા, તબ ઉસકા કાર્ય કૈસે સિદ્ધ
હોગા? તથા નવતત્ત્વ સંતતિકા છોડના કહા હૈ; સો પૂર્વમેં નવતત્ત્વકે વિચારસે સમ્યગ્દર્શન હુઆ,
પશ્ચાત્ નિર્વિકલ્પ દશા હોનેકે અર્થ નવતત્ત્વોંકે ભી વિકલ્પ છોડનેકી ચાહ કી. તથા જિસકે
પહલે હી નવતત્ત્વોંકા વિચાર નહીં હૈ, ઉસકો વહ વિકલ્પ છોડનેકા ક્યા પ્રયોજન હૈ? અન્ય
અનેક વિકલ્પ આપકે પાયે જાતે હૈં ઉન્હીંકા ત્યાગ કરો.
લક્ષણ યહ નહીં હૈ; ક્યોંકિ દ્રવ્યલિંગી મુનિ આદિ વ્યવહારધર્મકે ધારક મિથ્યાદૃષ્ટિયોંકે ભી ઐસા
શ્રદ્ધાન હોતા હૈ.
વ્રતોંકો અન્વયરૂપ કારણ જાનકર કારણમેં કાર્યકા ઉપચાર કરકે ઇનકો ચારિત્ર કહા હૈ.
ઉસી પ્રકાર અરહન્ત દેવાદિકકા શ્રદ્ધાન હોને પર તો સમ્યક્ત્વ હો યા ન હો; પરન્તુ
અરહન્તાદિકકા શ્રદ્ધાન હુએ બિના તત્ત્વાર્થશ્રદ્ધાનરૂપ સમ્યક્ત્વ કદાચિત્ નહીં હોતા; ઇસલિયે
અરહન્તાદિકકે શ્રદ્ધાનકો અન્વયરૂપ કારણ જાનકર કારણમેં કાર્યકા ઉપચાર કરકે ઇસ
શ્રદ્ધાનકો સમ્યક્ત્વ કહા હૈ. ઇસીસે ઇસકા નામ વ્યવહાર-સમ્યક્ત્વ હૈ.
પહિચાન સહિત શ્રદ્ધાન નહીં હોતા. તથા જિસકે સચ્ચે અરહન્તાદિકકે સ્વરૂપકા શ્રદ્ધાન હો,
ઉસકે તત્ત્વશ્રદ્ધાન હોતા હી હોતા હૈ; ક્યોંકિ અરહન્તાદિકકા સ્વરૂપ પહિચાનનેસે જીવ-અજીવ-
આસ્રવાદિકકી પહિચાન હોતી હૈ.