યુગપત્ હોતા હૈ. વહાઁ ચારોંકે ઉત્કૃષ્ટ સ્પર્દ્ધક સમાન કહે હૈં.
ઉદય હો, વૈસા ઉસકે જાને પર નહીં હોતા. તથા જૈસા પ્રત્યાખ્યાનકે સંજ્વલનકા ઉદય હો,
વૈસા કેવલ સંજ્વલનકા ઉદય નહીં હોતા. ઇસલિયે અનન્તાનુબન્ધીકે જાને પર કુછ કષાયોંકી
મન્દતા તો હોતી હૈ, પરન્તુ ઐસી મન્દતા નહીં હોતી જિસમેં કોઈ ચારિત્ર નામ પ્રાપ્ત કરે. ક્યોંકિ
કષાયોંકે અસંખ્યાત લોકપ્રમાણ સ્થાન હૈં; ઉનમેં સર્વત્ર પૂર્વસ્થાનસે ઉત્તરસ્થાનમેં મન્દતા પાયી
જાતી હૈ; પરન્તુ વ્યવહારસે ઉન સ્થાનોંમેં તીન મર્યાદાએઁ કીં. આદિકે બહુત સ્થાન તો અસંયમરૂપ
કહે, ફિ ર કિતને હી દેશસંયમરૂપ કહે, ફિ ર કિતને હી સકલસંયમરૂપ કહે. ઉનમેં પ્રથમ
ગુણસ્થાનસે લેકર ચતુર્થ ગુણસ્થાન પર્યન્ત જો કષાયકે સ્થાન હોતે હૈં વે સર્વ અસંયમકે હી
હોતે હૈં. ઇસલિયે કષાયોંકી મન્દતા હોને પર ભી ચારિત્ર નામ નહીં પાતે હૈં.
હૈ. સો અસંયતમેં ઐસે કષાય ઘટતી નહીં હૈં, ઇસલિયે યહાઁ અસંયમ કહા હૈ. કષાયોંકા
અધિક
અસંયમકી સમાનતા નહીં જાનના.
વહ તો રોગ અવસ્થામેં નહીં હુઈ. યહાઁ મનુષ્યકા હી આયુ હૈ. ઉસી પ્રકાર સમ્યક્ત્વીકે
સમ્યક્ત્વકે નાશકા કારણ અનન્તાનુબન્ધીકા ઉદય પ્રગટ હુઆ, ઉસે સમ્યક્ત્વકા વિરોધક સાસાદન
કહા. તથા સમ્યક્ત્વકા અભાવ હોને પર મિથ્યાત્વ હોતા હૈ, વહ તો સાસાદનમેં નહીં હુઆ.
યહાઁ ઉપશમસમ્યક્ત્વકા હી કાલ હૈ