રહના, રતિમેં ઇષ્ટ સંયોગકા બના રહના, અરતિમેં અનિષ્ટકા દૂર હોના, શોકમેં શોકકા કારણ
મિટના, ભયમેં ભયકા કારણ મિટના, જુગુપ્સામેં જુગુપ્સાકા કારણ દૂર હોના, પુરુષવેદમેં સ્ત્રીસે
રમણ કરના, સ્ત્રીવેદમેં પુરુષસે રમણ કરના, નપુંસકવેદમેં દોનોંકે સાથ રમણ કરના
અનેક ઉપાય કરતે હૈં, પરન્તુ સિદ્ધિ નહીં હોતી. તથા ઉપાય હોના ભી અપને આધીન નહીં
હૈ, ભવિતવ્યકે આધીન હૈ; ક્યોંકિ અનેક ઉપાય કરનેકા વિચાર કરતા હૈ ઔર એક ભી
ઉપાય નહીં હોતા દેખતે હૈં.
તો ઉસ કાર્ય સમ્બન્ધી કષાય થી; ઔર જિસ સમય કાર્ય સિદ્ધ હુઆ ઉસી સમય અન્ય કાર્ય
સમ્બન્ધી કષાય હો જાતી હૈં, એક સમયમાત્ર ભી નિરાકુલ નહીં રહતા. જૈસે કોઈ ક્રોધસે
કિસીકા બુરા સોચતા થા ઔર ઉસકા બુરા હો ચુકા, તબ અન્ય પર ક્રોધ કરકે ઉસકા
બુરા ચાહને લગા. અથવા થોડી શક્તિ થી તબ છોટોંકા બુરા ચાહતા થા, બહુત શક્તિ હુઈ
તબ બડોંકા બુરા ચાહને લગા. ઉસી પ્રકાર માન-માયા-લોભાદિક દ્વારા જો કાર્ય સોચતા થા
વહ સિદ્ધ હો ચુકા તબ અન્યમેં માનાદિક ઉત્પન્ન કરકે ઉસકી સિદ્ધિ કરના ચાહતા હૈ. થોડી
શક્તિ થી તબ છોટે કાર્યકી સિદ્ધિ કરના ચાહતા થા, બહુત શક્તિ હુઈ તબ બડે કાર્યકી
સિદ્ધિ કરનેકી અભિલાષા હુઈ. કષાયોંમેં કાર્યકા પ્રમાણ હો તો ઉસ કાર્યકી સિદ્ધિ હોને
પર સુખી હો જાયે; પરન્તુ પ્રમાણ હૈ નહીં, ઇચ્છા બઢતી હી જાતી હૈ.
અણુ સમાન હૈ ઔર લોક તો એક હી હૈ તો અબ યહાઁ કહો કિસકો કિતના હિસ્સેમેં આયે?
ઇસલિયે તુમ્હેં જો યહ વિષયોંકી ઇચ્છા હૈ સો વૃથા હી હૈ.