honā asambhav hai, aisī buddhi kaise huī? isaliye ‘‘maiṁ dās hūn̐’’ aisā kahanā to tabhī banatā
hai jab alag-alag padārtha hoṁ. aur ‘‘terā maiṁ aṁś hūn̐’’ aisā kahanā banatā hī nahīṁ.
kyoṁki ‘tū’ aur ‘maiṁ’ aisā to bhinna ho tabhī banatā hai, parantu aṁś-aṁśī bhinna kaise hoṁge?
aṁśī to koī bhinna vastu hai nahīṁ, aṁśoṁkā samudāy vahī aṁśī hai. aur ‘‘tū hai so maiṁ
hūn̐’’
hai; to jo nām īśvarakā hai vahī nām kisī pāpī puruṣakā rakhā, vahān̐ donoṁke nām- uccāraṇameṁ
phalakī samānatā ho, so kaise banegā? isaliye svarūpakā nirṇay karake paścāt bhakti karane
yogya ho usakī bhakti karanā.
tathā jahān̐ kām-krodhādise utpanna hue kāryoṁkā varṇan karake stuti ādi kareṁ use
nirūpit karate haiṁ. tathā snān karatī striyoṁke vastra curānā, dadhi lūṭanā, striyoṁke pair paṛanā,
striyoṁke āge nācanā ityādi jin kāryoṁko karate saṁsārī jīv bhī lajjit hoṁ un kāryoṁkā
karanā ṭhaharāte haiṁ; so aisā kārya ati kāmapīṛit hone par hī banatā hai.
kārya haiṁ. viṣayasāmagrī prāptike artha yatna kiye kahate haiṁ so yah lobhake kārya haiṁ.
kautūhalādik kiye kahate haiṁ so hāsyādikake kārya haiṁ. aise yah kārya krodhādise yukta hone
par hī banate haiṁ.
śāstrameṁ atyanta nindā pāyī jātī hai, un kāryoṁkā varṇan karake stuti karanā to hastacugal
jaisā kārya huā.