-
ସାତଵାଁ ଅଧିକାର ][ ୧୯୭
ହୈ, ଉସେ ଉପାଦାନକାରଣକୀ ମୁଖ୍ଯତାସେ ରାଗାଦିକ ଆତ୍ମାକେ ହୈଂ — ଐସା ଶ୍ରଦ୍ଧାନ କରାଯା ହୈ; ତଥା ଜୋ
ରାଗାଦିକକୋ ଅପନା ସ୍ଵଭାଵ ମାନକର ଉନକେ ନାଶକା ଉଦ୍ଯମ ନହୀଂ କରତା, ଉସେ ନିମିତ୍ତକାରଣକୀ
ମୁଖ୍ଯତାସେ ରାଗାଦିକ ପରଭାଵ ହୈଂ — ଐସା ଶ୍ରଦ୍ଧାନ କରାଯା ହୈ.
ଦୋନୋଂ ଵିପରୀତ ଶ୍ରଦ୍ଧାନୋଂସେ ରହିତ ହୋନେ ପର ସତ୍ଯ ଶ୍ରଦ୍ଧାନ ହୋଗା ତବ ଐସା ମାନେଗା କି ଯେ
ରାଗାଦିକ ଭାଵ ଆତ୍ମାକା ସ୍ଵଭାଵ ତୋ ନହୀଂ ହୈଂ, କର୍ମକେ ନିମିତ୍ତସେ ଆତ୍ମାକେ ଅସ୍ତିତ୍ଵମେଂ ଵିଭାଵ
ପର୍ଯାଯରୂପସେ ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋତେ ହୈଂ, ନିମିତ୍ତ ମିଟନେ ପର ଇନକା ନାଶ ହୋନେସେ ସ୍ଵଭାଵଭାଵ ରହ ଜାତା ହୈ;
ଇସଲିଯେ ଇନକେ ନାଶକା ଉଦ୍ଯମ କରନା.
ଯହାଁ ପ୍ରଶ୍ନ ହୈ କି — ଯଦି କର୍ମକେ ନିମିତ୍ତସେ ହୋତେ ହୈଂ ତୋ କର୍ମକା ଉଦଯ ରହେଗା ତବ ତକ
ଯହ ଵିଭାଵ ଦୂର କୈସେ ହୋଂଗେ? ଇସଲିଯେ ଇସକା ଉଦ୍ଯମ କରନା ତୋ ନିରର୍ଥକ ହୈ?
ଉତ୍ତର : — ଏକ କାର୍ଯ ହୋନେମେଂ ଅନେକ କାରଣ ଚାହିଯେ. ଉନମେଂ ଜୋ କାରଣ ବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ ହୋଂ
ଉନ୍ହେଂ ତୋ ଉଦ୍ଯମ କରକେ ମିଲାଯେ, ଔର ଅବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ କାରଣ ସ୍ଵଯମେଵ ମିଲେଂ ତବ କାର୍ଯସିଦ୍ଧି ହୋତୀ
ହୈ. ଜୈସେ — ପୁତ୍ର ହୋନେକା କାରଣ ବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ ତୋ ଵିଵାହାଦି କରନା ହୈ, ଔର ଅବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ ଭଵିତଵ୍ଯ
ହୈ; ଵହାଁ ପୁତ୍ରକା ଅର୍ଥୀ ଵିଵାହାଦିକା ତୋ ଉଦ୍ଯମ କରେ, ଔର ଭଵିତଵ୍ଯ ସ୍ଵଯମେଵ ହୋ ତବ ପୁତ୍ର ହୋଗା.
ଉସୀ ପ୍ରକାର ଵିଭାଵ ଦୂର କରନେକେ କାରଣ ବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ ତୋ ତତ୍ତ୍ଵଵିଚାରାଦି ହୈଂ, ଔର ଅବୁଦ୍ଧିପୂର୍ଵକ
ମୋହକର୍ମକେ ଉପଶମାଦିକ ହୈଂ, ସୋ ଉସକା ଅର୍ଥୀ ତତ୍ତ୍ଵଵିଚାରାଦିକକା ତୋ ଉଦ୍ଯମ କରେ, ଔର ମୋହକର୍ମକେ
ଉପଶମାଦିକ ସ୍ଵଯମେଵ ହୋଂ ତବ ରାଗାଦିକ ଦୂର ହୋତେ ହୈଂ.
ଯହାଁ ଐସା କହତେ ହୈଂ କି ଜୈସେ ଵିଵାହାଦିକ ଭୀ ଭଵିତଵ୍ଯ ଆଧୀନ ହୈଂ; ଉସୀ ପ୍ରକାର
ତତ୍ତ୍ଵଵିଚାରାଦିକ ଭୀ କର୍ମକେ କ୍ଷଯୋପଶମାଦିକକେ ଆଧୀନ ହୈଂ; ଇସଲିଯେ ଉଦ୍ଯମ କରନା ନିରର୍ଥକ ହୈ?
ଉତ୍ତରଃ — ଜ୍ଞାନାଵରଣକା ତୋ କ୍ଷଯୋପଶମ ତତ୍ତ୍ଵଵିଚାରାଦିକ କରନେ ଯୋଗ୍ଯ ତେରେ ହୁଆ ହୈ; ଇସଲିଯେ
ଉପଯୋଗକୋ ଵହାଁ ଲଗାନେକା ଉଦ୍ଯମ କରାତେ ହୈଂ. ଅସଂଜ୍ଞୀ ଜୀଵୋଂକେ କ୍ଷଯୋପଶମ ନହୀଂ ହୈ, ତୋ ଉନ୍ହେଂ
କିସଲିଯେ ଉପଦେଶ ଦେଂ?
ତବ ଵହ କହତା ହୈ — ହୋନହାର ହୋ ତୋ ଵହାଁ ଉପଯୋଗ ଲଗେ, ବିନା ହୋନହାର କୈସେ ଲଗେ?
ଉତ୍ତର : — ଯଦି ଐସା ଶ୍ରଦ୍ଧାନ ହୈ ତୋ ସର୍ଵତ୍ର କିସୀ ଭୀ କାର୍ଯକା ଉଦ୍ଯମ ମତ କର. ତୂ
ଖାନ-ପାନ-ଵ୍ଯାପାରାଦିକକା ତୋ ଉଦ୍ଯମ କରତା ହୈ ଔର ଯହାଁ ହୋନହାର ବତଲାତା ହୈ. ଇସସେ ମାଲୂମ
ହୋତା ହୈ କି ତେରା ଅନୁରାଗ ଯହାଁ ନହୀଂ ହୈ, ମାନାଦିକସେ ଐସୀ ଝୂଠୀ ବାତେଂ ବନାତା ହୈ.
ଇସପ୍ରକାର ଜୋ ରାଗାଦିକ ହୋତେ ହୁଏ ଆତ୍ମାକୋ ଉନସେ ରହିତ ମାନତେ ହୈଂ, ଉନ୍ହେଂ ମିଥ୍ଯାଦୃଷ୍ଟି
ଜାନନା.
ତଥା କର୍ମ – ନୋକର୍ମକା ସମ୍ବନ୍ଧ ହୋତେ ହୁଏ ଆତ୍ମାକୋ ନିର୍ବନ୍ଧ ମାନତେ ହୈଂ, ସୋ ଇନକା ବନ୍ଧନ