-
୨୭୦ ] [ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗପ୍ରକାଶକ
ତଥା ଜୋ ଜୀଵ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନୀ ହୋକର ଇସ କରଣାନୁଯୋଗକା ଅଭ୍ଯାସ କରତେ ହୈଂ, ଉନ୍ହେଂ ଯହ ଉସକେ
ଵିଶେଷଣରୂପ ଭାସିତ ହୋତା ହୈ. ଜୋ ଜୀଵାଦିକ ତତ୍ତ୍ଵୋଂକୋ ଆପ ଜାନତେ ହୈ, ଉନ୍ହୀଂକେ ଵିଶେଷ
କରଣାନୁଯୋଗମେଂ କିଯେ ହୈଂ; ଵହାଁ କିତନେ ହୀ ଵିଶେଷଣ ତୋ ଯଥାଵତ୍ ନିଶ୍ଚଯରୂପ ହୈଂ, କିତନେ ହୀ
ଉପଚାରସହିତ ଵ୍ଯଵହାରରୂପ ହୈଂ, କିତନେ ହୀ ଦ୍ରଵ୍ଯ-କ୍ଷେତ୍ର-କାଲ ଭାଵାଦିକକେ ସ୍ଵରୂପ ପ୍ରମାଣାଦିରୂପ ହୈଂ,
କିତନେ ହୀ ନିମିତ୍ତ – ଆଶ୍ରଯାଦି ଅପେକ୍ଷା ସହିତ ହୈଂ — ଇତ୍ଯାଦି ଅନେକ ପ୍ରକାରକେ ଵିଶେଷଣ ନିରୂପିତ କିଯେ
ହୈଂ, ଉନ୍ହେଂ ଜ୍ଯୋଂକା ତ୍ଯୋଂ ମାନତା ହୁଆ ଉସ କରଣାନୁଯୋଗକା ଅଭ୍ଯାସ କରତା ହୈ.
ଇସ ଅଭ୍ଯାସସେ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ନିର୍ମଲ ହୋତା ହୈ. ଜୈସେ – କୋଈ ଯହ ତୋ ଜାନତା ଥା କି ଯହ
ରତ୍ନ ହୈ, ପରନ୍ତୁ ଉସ ରତ୍ନକେ ବହୁତସେ ଵିଶେଷ ଜାନନେ ପର ନିର୍ମଲ ରତ୍ନକା ପାରଖୀ ହୋତା ହୈ; ଉସୀପ୍ରକାର
ତତ୍ତ୍ଵୋଂକୋ ଜାନତା ଥା କି ଯହ ଜୀଵାଦିକ ହୈଂ, ପରନ୍ତୁ ଉନ ତତ୍ତ୍ଵୋଂକେ ବହୁତ ଵିଶେଷ ଜାନେ ତୋ ନିର୍ମଲ
ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ହୋତା ହୈ. ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନ ନିର୍ମଲ ହୋନେ ପର ଆପ ହୀ ଵିଶେଷ ଧର୍ମାତ୍ମା ହୋତା ହୈ.
ତଥା ଅନ୍ଯ ଠିକାନେ ଉପଯୋଗକୋ ଲଗାଯେ ତୋ ରାଗାଦିକକୀ ଵୃଦ୍ଧି ହୋତୀ ହୈ ଔର ଛଦ୍ମସ୍ଥକା
ଉପଯୋଗ ନିରନ୍ତର ଏକାଗ୍ର ନହୀଂ ରହତା; ଇସଲିଯେ ଜ୍ଞାନୀ ଇସ କରଣାନୁଯୋଗକେ ଅଭ୍ଯାସମେଂ ଉପଯୋଗକୋ
ଲଗାତା ହୈ, ଉସସେ କେଵଲଜ୍ଞାନ ଦ୍ଵାରା ଦେଖେ ଗଯେ ପଦାର୍ଥୋଂକା ଜାନପନା ଇସକେ ହୋତା ହୈ; ପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷ-
ଅପ୍ରତ୍ଯକ୍ଷକା ହୀ ଭେଦ ହୈ, ଭାସିତ ହୋନେମେଂ ଵିରୁଦ୍ଧତା ନହୀଂ ହୈ.
ଇସପ୍ରକାର ଯହ କରଣାନୁଯୋଗକା ପ୍ରଯୋଜନ ଜାନନା.
‘କରଣ’ ଅର୍ଥାତ୍ ଗଣିତ-କାର୍ଯକେ କାରଣରୂପ ସୂତ୍ର, ଉନକା ଜିସମେଂ ‘ଅନୁଯୋଗ’ – ଅଧିକାର ହୋ
ଵହ କରଣାନୁଯୋଗ ହୈ. ଇସମେଂ ଗଣିତ ଵର୍ଣନକୀ ମୁଖ୍ଯତା ହୈ – ଐସା ଜାନନା.
ଚରଣାନୁଯୋଗକା ପ୍ରଯୋଜନ
ଅବ ଚରଣାନୁଯୋଗକା ପ୍ରଯୋଜନ କହତେ ହୈଂ. ଚରଣାନୁଯୋଗମେଂ ନାନାପ୍ରକାର ଧର୍ମକେ ସାଧନ ନିରୂପିତ
କରକେ ଜୀଵୋଂକୋ ଧର୍ମମେଂ ଲଗାତେ ହୈଂ. ଜୋ ଜୀଵ ହିତ-ଅହିତକୋ ନହୀଂ ଜାନତେ, ହିଂସାଦିକ ପାପକାର୍ଯୋଂମେଂ
ତତ୍ପର ହୋ ରହତେ ହୈଂ; ଉନ୍ହେଂ ଜିସ ପ୍ରକାର ପାପକାର୍ଯୋଂକୋ ଛୋଡ଼କର ଧର୍ମକାର୍ଯୋଂମେଂ ଲଗେଂ, ଉସ ପ୍ରକାର ଉପଦେଶ
ଦିଯା ହୈ; ଉସେ ଜାନକର ଜୋ ଧର୍ମ-ଆଚରଣ କରନେକୋ ସନ୍ମୁଖ ହୁଏ, ଵେ ଜୀଵ ଗୃହସ୍ଥଧର୍ମ ଵ ମୁନିଧର୍ମକା
ଵିଧାନ ସୁନକର ଆପସେ ଜୈସା ସଧେ ଵୈସେ ଧର୍ମ-ସାଧନମେଂ ଲଗତେ ହୈଂ.
ଐସେ ସାଧନସେ କଷାଯ ମନ୍ଦ ହୋତୀ ହୈ ଔର ଉସକେ ଫଲମେଂ ଇତନା ତୋ ହୋତା ହୈ କି କୁଗତିମେଂ
ଦୁଃଖ ନହୀଂ ପାତେ, କିନ୍ତୁ ସୁଗତିମେଂ ସୁଖ ପ୍ରାପ୍ତ କରତେ ହୈଂ; ତଥା ଐସେ ସାଧନସେ ଜିନମତକା ନିମିତ୍ତ
ବନା ରହତା ହୈ, ଵହାଁ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନକୀ ପ୍ରାପ୍ତି ହୋନା ହୋ ତୋ ହୋ ଜାତୀ ହୈ.
ତଥା ଜୋ ଜୀଵ ତତ୍ତ୍ଵଜ୍ଞାନୀ ହୋକର ଚରଣାନୁଯୋଗକା ଅଭ୍ଯାସ କରତେ ହୈଂ, ଉନ୍ହେଂ ଯହ ସର୍ଵ ଆଚରଣ