ନଯେ-ନଯେ ଵିଷଯସେଵନାଦି କାର୍ଯୋଂମେଂ କିସଲିଯେ ପ୍ରଵର୍ତ୍ତତା ହୈ? ଇସଲିଯେ ସଂସାର-ଅଵସ୍ଥାମେଂ ପୁଣ୍ଯକେ ଉଦଯସେ
ଇନ୍ଦ୍ର-ଅହମିନ୍ଦ୍ରାଦି ପଦ ପ୍ରାପ୍ତ କରେ ତୋ ଭୀ ନିରାକୁଲତା ନହୀଂ ହୋତୀ, ଦୁଃଖୀ ହୀ ରହତା ହୈ. ଇସଲିଯେ
ସଂସାର-ଅଵସ୍ଥା ହିତକାରୀ ନହୀଂ ହୈ.
ମୋକ୍ଷ-ଅଵସ୍ଥା ହୀ ହିତକାରୀ ହୈ. ପହଲେ ଭୀ ସଂସାର-ଅଵସ୍ଥାକେ ଦୁଃଖକା ଔର ମୋକ୍ଷ-ଅଵସ୍ଥାକେ ସୁଖକା
ଵିଶେଷ ଵର୍ଣନ କିଯା ହୈ, ଵହ ଇସୀ ପ୍ରଯୋଜନକେ ଅର୍ଥ କିଯା ହୈ. ଉସେ ଭୀ ଵିଚାର କର ମୋକ୍ଷକୋ
ହିତରୂପ ଜାନକର ମୋକ୍ଷକା ଉପାଯ କରନା. ସର୍ଵ ଉପଦେଶକା ତାତ୍ପର୍ଯ ଇତନା ହୈ.
କହୋ. ଯଦି ପ୍ରଥମ ଦୋନୋଂ କାରଣ ମିଲନେ ପର ବନତା ହୈ ତୋ ହମେଂ ଉପଦେଶ କିସଲିଯେ ଦେତେ ହୋ?
ଔର ପୁରୁଷାର୍ଥସେ ବନତା ହୈ ତୋ ଉପଦେଶ ସବ ସୁନତେ ହୈଂ, ଉନମେଂ କୋଈ ଉପାଯ କର ସକତା ହୈ, କୋଈ
ନହୀଂ କର ସକତା; ସୋ କାରଣ କ୍ଯା?
ତୀନ କାରଣ କହେ ଉନମେଂ କାଲଲବ୍ଧି ଵ ହୋନହାର ତୋ କୋଈ ଵସ୍ତୁ ନହୀଂ ହୈ; ଜିସ କାଲମେଂ କାର୍ଯ ବନତା
ହୈ ଵହୀ କାଲଲବ୍ଧି ଔର ଜୋ କାର୍ଯ ହୁଆ ଵହୀ ହୋନହାର. ତଥା ଜୋ କର୍ମକେ ଉପଶମାଦିକ ହୈଂ ଵହ
ପୁଦ୍ଗଲକୀ ଶକ୍ତି ହୈ ଉସକା ଆତ୍ମା କର୍ତାହର୍ତା ନହୀଂ ହୈ. ତଥା ପୁରୁଷାର୍ଥସେ ଉଦ୍ଯମ କରତେ ହୈଂ ସୋ ଯହ
ଆତ୍ମାକା କାର୍ଯ ହୈ; ଇସଲିଏ ଆତ୍ମାକୋ ପୁରୁଷାର୍ଥସେ ଉଦ୍ଯମ କରନେକା ଉପଦେଶ ଦେତେ ହୈଂ.
ଜିସ କାରଣସେ କାର୍ଯକୀ ସିଦ୍ଧି ହୋ ଅଥଵା ନହୀଂ ଭୀ ହୋ, ଉସ କାରଣରୂପ ଉଦ୍ଯମ କରେ, ଵହାଁ ଅନ୍ଯ
କାରଣ ମିଲେଂ ତୋ କାର୍ଯସିଦ୍ଧି ହୋତୀ ହୈ, ନ ମିଲେଂ ତୋ ସିଦ୍ଧି ନହୀଂ ହୋତୀ.
ହୋନହାର ଭୀ ହୁଏ ଔର କର୍ମକେ ଉପଶମାଦି ହୁଏ ହୈଂ ତୋ ଵହ ଐସା ଉପାଯ କରତା ହୈ. ଇସଲିଯେ ଜୋ