-
୨୪ ] [ ମୋକ୍ଷମାର୍ଗପ୍ରକାଶକ
ଅମୂର୍ତିକ ଆତ୍ମାସେ ମୂର୍ତିକ କର୍ମୋଂକା ବଂଧାନ କିସ ପ୍ରକାର ହୋତା ହୈ?
ଯହାଁ ପ୍ରଶ୍ନ ହୈ କି — ମୂର୍ତିକ-ମୂର୍ତିକକା ତୋ ବଂଧାନ ହୋନା ବନେ, ଅମୂର୍ତିକ-ମୂର୍ତିକକା ବଂଧାନ
କୈସେ ବନେ?
ସମାଧାନଃ — ଜିସ ପ୍ରକାର ଵ୍ଯକ୍ତ – ଇନ୍ଦ୍ରିଯଗମ୍ଯ ନହୀଂ ହୈଂ, ଐସେ ସୂକ୍ଷ୍ମ ପୁଦ୍ଗଲ ତଥା ଵ୍ଯକ୍ତ-
ଇନ୍ଦ୍ରିଯଗମ୍ଯ ହୈଂ, ଐସେ ସ୍ଥୂଲ ପୁଦ୍ଗଲ — ଉନକା ବଂଧାନ ହୋନା ମାନତେ ହୈଂ; ଉସୀ ପ୍ରକାର ଜୋ ଇନ୍ଦ୍ରିଯଗମ୍ଯ
ହୋନେ ଯୋଗ୍ଯ ନହୀଂ ହୈ, ଐସା ଅମୂର୍ତିକ ଆତ୍ମା ଔର ଇନ୍ଦ୍ରିଯଗମ୍ଯ ହୋନେ ଯୋଗ୍ଯ ମୂର୍ତିକ କର୍ମ — ଇନକା
ଭୀ ବଂଧାନ ହୋନା ମାନନା. ତଥା ଇସ ବଂଧାନମେଂ କୋଈ କିସୀକୋ କରତା ତୋ ହୈ ନହୀଂ. ଜବ ତକ
ବଂଧାନ ରହେ ତବ ତକ ସାଥ ରହେଂ — ବିଛୁଡ଼େଂ ନହୀଂ ଔର କାରଣ-କାର୍ଯପନା ଉନକେ ବନା ରହେ; ଇତନା ହୀ
ଯହାଁ ବଂଧାନ ଜାନନା. ସୋ ମୂର୍ତିକ-ଅମୂର୍ତିକକେ ଇସ ପ୍ରକାର ବଂଧାନ ହୋନେମେଂ କୁଛ ଵିରୋଧ ହୈ ନହୀଂ.
ଇସ ପ୍ରକାର ଜୈସେ ଏକ ଜୀଵକୋ ଅନାଦି କର୍ମସମ୍ବନ୍ଧ କହା ଉସୀ ପ୍ରକାର ଭିନ୍ନ-ଭିନ୍ନ ଅନଂତ
ଜୀଵୋଂ କେ ଜାନନା.
ଘାତି-ଅଘାତି କର୍ମ ଔର ଉନକା କାର୍ଯ
ତଥା ଵେ କର୍ମ ଜ୍ଞାନାଵରଣାଦି ଭେଦୋଂସେ ଆଠ ପ୍ରକାରକେ ହୈଂ. ଵହାଁ ଚାର ଘାତିଯା କର୍ମୋଂକେ ନିମିତ୍ତସେ
ତୋ ଜୀଵକେ ସ୍ଵଭାଵକା ଘାତ ହୋତା ହୈ. ଜ୍ଞାନାଵରଣ-ଦର୍ଶନାଵରଣସେ ତୋ ଜୀଵକେ ସ୍ଵଭାଵ ଜୋ ଜ୍ଞାନ-
ଦର୍ଶନ ଉନକୀ ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତତା ନହୀଂ ହୋତୀ; ଉନ କର୍ମୋଂକେ କ୍ଷଯୋପଶମକେ ଅନୁସାର କିଂଚିତ୍ ଜ୍ଞାନ-ଦର୍ଶନକୀ
ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତତା ରହତୀ ହୈ. ତଥା ମୋହନୀଯସେ ଜୋ ଜୀଵକେ ସ୍ଵଭାଵ ନହୀଂ ହୈଂ ଐସେ ମିଥ୍ଯାଶ୍ରଦ୍ଧାନ ଵ କ୍ରୋଧ,
ମାନ, ମାଯା, ଲୋଭାଦିକ କଷାଯ ଉନକୀ ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତତା ହୋତୀ ହୈ. ତଥା ଅନ୍ତରାଯସେ ଜୀଵକା ସ୍ଵଭାଵ,
ଦୀକ୍ଷା ଲେନେ କୀ ସାମର୍ଥ୍ଯରୂପ ଵୀର୍ଯ ଉସକୀ ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତତା ନହୀଂ ହୋତୀ; ଉସକେ କ୍ଷଯୋପଶମକେ ଅନୁସାର କିଂଚିତ୍
ଶକ୍ତି ହୋତୀ ହୈ.
ଇସ ପ୍ରକାର ଘାତିଯା କର୍ମୋକେ ନିମିତ୍ତସେ ଜୀଵକେ ସ୍ଵଭାଵକା ଘାତ ଅନାଦି ହୀ ସେ ହୁଆ ହୈ.
ଐସା ନହୀଂ ହୈ କି ପହଲେ ତୋ ସ୍ଵଭାଵରୂପ ଶୁଦ୍ଧ ଆତ୍ମା ଥା, ପଶ୍ଚାତ୍ କର୍ମ-ନିମିତ୍ତସେ ସ୍ଵଭାଵଘାତ ହୋନେସେ
ଅଶୁଦ୍ଧ ହୁଆ.
ଯହାଁ ତର୍କ ହୈ କି — ଘାତ ନାମ ତୋ ଅଭାଵକା ହୈ; ସୋ ଜିସକା ପହଲେ ସଦ୍ଭାଵ ହୋ ଉସକା
ଅଭାଵ କହନା ବନତା ହୈ. ଯହାଁ ସ୍ଵଭାଵକା ତୋ ସଦ୍ଭାଵ ହୈ ହୀ ନହୀଂ, ଘାତ କିସକା କିଯା?
ସମାଧାନ : — ଜୀଵମେଂ ଅନାଦି ହୀ ସେ ଐସୀ ଶକ୍ତି ପାଯୀ ଜାତୀ ହୈ କି କର୍ମକା ନିମିତ୍ତ ନ
ହୋ ତୋ କେଵଲଜ୍ଞାନାଦି ଅପନେ ସ୍ଵଭାଵରୂପ ପ୍ରଵର୍ତେଂ; ପରନ୍ତୁ ଅନାଦି ହୀ ସେ କର୍ମକା ସମ୍ବନ୍ଧ ପାଯା ଜାତା
ହୈ, ଇସଲିଯେ ଉସ ଶକ୍ତିକୀ ଵ୍ଯକ୍ତତା ନହୀଂ ହୁଈ. ଅତଃ ଶକ୍ତି-ଅପେକ୍ଷା ସ୍ଵଭାଵ ହୈ, ଉସକା ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତ
ନ ହୋନେ ଦେନେକୀ ଅପେକ୍ଷା ଘାତ କିଯା କହତେ ହୈଂ.