ଜିତନା ପ୍ରକାଶ ପ୍ରଗଟ ହୈ ଵହ ଉସ ସୂର୍ଯକେ ସ୍ଵଭାଵକା ଅଂଶ ହୈ
ଜିତନା ଵ୍ଯକ୍ତ୍ତ ନହୀଂ ହୈ ଉତନେକା ତୋ ଉସ କାଲମେଂ ଅଭାଵ ହୈ. ତଥା ଉନ କର୍ମୋଂକେ କ୍ଷଯୋପଶମସେ
ଜିତନେ ଜ୍ଞାନ, ଦର୍ଶନ, ଵୀର୍ଯ ପ୍ରଗଟ ହୈଂ ଵହ ଉସ ଜୀଵକେ ସ୍ଵଭାଵକା ଅଂଶ ହୀ ହୈ, କର୍ମଜନିତ
ଔପାଧିକଭାଵ ନହୀଂ ହୈ. ସୋ ଐସେ ସ୍ଵଭାଵକେ ଅଂଶକା ଅନାଦିସେ ଲେକର କଭୀ ଅଭାଵ ନହୀଂ ହୋତା.
ଇସ ହୀ କେ ଦ୍ଵାରା ଜୀଵକେ ଜୀଵତ୍ଵପନେ କା ନିଶ୍ଚଯ କିଯା ଜାତା ହୈ କି ଯହ ଦେଖନେଵାଲୀ ଜାନନେଵାଲୀ
ଶକ୍ତିକୋ ଧରତୀ ହୁଈ ଵସ୍ତୁ ହୈ ଵହୀ ଆତ୍ମା ହୈ.
ଅଭାଵରୂପ ହୈଂ ଉନସେ ଭୀ ବନ୍ଧ ନହୀଂ ହୈ; କ୍ଯୋଂକି ସ୍ଵଯଂ ହୀ କା ଅଭାଵ ହୋନେ ପର ଅନ୍ଯକୋ କାରଣ
କୈସେ ହୋଂ? ଇସଲିଯେ ଜ୍ଞାନାଵରଣ, ଦର୍ଶନାଵରଣ, ଅନ୍ତରାଯକେ ନିମିତ୍ତସେ ଉତ୍ପନ୍ନ ଭାଵ ନଵୀନ କର୍ମବନ୍ଧକେ
କାରଣ ନହୀଂ ହୈଂ.
ହୈଂ, ଜୀଵ ହୀ ଉନକା କର୍ତ୍ତା ହୈ, ଜୀଵକେ ପରିଣମନରୂପ ହୀ ଵେ କାର୍ଯ ହୈଂ; ତଥାପି ଉନକା ହୋନା ମୋହକର୍ମକେ
ନିମିତ୍ତସେ ହୀ ହୈ, କର୍ମନିମିତ୍ତ ଦୂର ହୋନେ ପର ଉନକା ଅଭାଵ ହୀ ହୋତା ହୈ, ଇସଲିଯେ ଵେ ଜୀଵକେ
ନିଜସ୍ଵଭାଵ ନହୀଂ, ଔପାଧିକ ଭାଵ ହୈଂ. ତଥା ଉନ ଭାଵୋଂ ଦ୍ଵାରା ନଵୀନ ବନ୍ଧ ହୋତା ହୈ; ଇସଲିଯେ
ମୋହକେ ଉଦଯସେ ଉତ୍ପନ୍ନ ଭାଵ ବନ୍ଧକେ କାରଣ ହୈଂ.
ହୈଂ, ଇସଲିଯେ ଵେ ସବ ବନ୍ଧକେ କାରଣ ନହୀଂ ହୈଂ; କ୍ଯୋଂକି ପରଦ୍ରଵ୍ଯ ବନ୍ଧକା କାରଣ ନହୀଂ ହୋତା. ଉନମେଂ
ଆତ୍ମାକୋ ମମତ୍ଵାଦିରୂପ ମିଥ୍ଯାତ୍ଵାଦିଭାଵ ହୋତେ ହୈଂ ଵହୀ ବନ୍ଧକା କାରଣ ଜାନନା.