-
ਚੌਥਾ ਅਧਿਕਾਰ ][ ੮੩
ਬਂਧਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ
ਤਥਾ ਇਨ ਆਸ੍ਰਵਭਾਵੋਂਸੇ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣਾਦਿ ਕਰ੍ਮੋਂਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕਾ ਉਦਯ ਹੋਨੇ ਪਰ
ਜ੍ਞਾਨ-ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਹੀਨਤਾ ਹੋਨਾ, ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵ-ਕਸ਼ਾਯਰੂਪ ਪਰਿਣਮਨ ਹੋਨਾ, ਚਾਹਾ ਹੁਆ ਨ ਹੋਨਾ, ਸੁਖ-ਦੁਃਖਕਾ
ਕਾਰਣ ਮਿਲਨਾ, ਸ਼ਰੀਰਸਂਯੋਗ ਰਹਨਾ, ਗਤਿ-ਜਾਤਿ-ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਨਾ, ਨੀਚ-ਉਚ੍ਚ ਕੁਲਕਾ ਪਾਨਾ
ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਨਕੇ ਹੋਨੇਮੇਂ ਮੂਲਕਾਰਣ ਕਰ੍ਮ ਹੈ, ਉਸੇ ਯਹ ਪਹਿਚਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ
ਹੈ, ਇਸੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ; ਤਥਾ ਵਹ ਇਸਕੋ ਇਨ ਕਾਰ੍ਯੋਂਕਾ ਕਰ੍ਤ੍ਤਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ; ਇਸਲਿਯੇ
ਇਨਕੇ ਹੋਨੇਮੇਂ ਯਾ ਤੋ ਅਪਨੇਕੋ ਕਰ੍ਤ੍ਤਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਯਾ ਕਿਸੀ ਔਰਕੋ ਕਰ੍ਤਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਅਪਨਾ
ਯਾ ਅਨ੍ਯਕਾ ਕਰ੍ਤ੍ਤਾਪਨਾ ਭਾਸਿਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਮੂਢ ਹੋਕਰ ਭਵਿਤਵ੍ਯਕੋ ਮਾਨਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਨ੍ਧਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਸਂਵਰਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ
ਤਥਾ ਆਸ੍ਰਵਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਨਾ ਸੋ ਸਂਵਰ ਹੈ. ਜੋ ਆਸ੍ਰਵਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਪਹਿਚਾਨੇ ਉਸੇ
ਸਂਵਰਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜੈਸੇ — ਕਿਸੀਕੇ ਅਹਿਤਰੂਪ ਆਚਰਣ ਹੈ; ਉਸੇ ਵਹ ਅਹਿਤਰੂਪ
ਭਾਸਿਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਅਭਾਵਕੋ ਹਿਤਰੂਪ ਕੈਸੇ ਮਾਨੇ? ਜੈਸੇ — ਜੀਵਕੋ ਆਸ੍ਰਵਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਹੈ;
ਇਸੇ ਵਹ ਅਹਿਤਰੂਪ ਭਾਸਿਤ ਨ ਹੋ ਤੋ ਉਸਕੇ ਅਭਾਵਰੂਪ ਸਂਵਰਕੋ ਕੈਸੇ ਹਿਤਰੂਪ ਮਾਨੇ?
ਤਥਾ ਅਨਾਦਿਸੇ ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਆਸ੍ਰਵਭਾਵ ਹੀ ਹੁਆ ਹੈ, ਸਂਵਰ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਹੁਆ, ਇਸਲਿਯੇ
ਸਂਵਰਕਾ ਹੋਨਾ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸਂਵਰ ਹੋਨੇ ਪਰ ਸੁਖ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਸਂਵਰਸੇ ਆਗਾਮੀ ਕਾਲਮੇਂ ਦੁਃਖ ਨਹੀਂ ਹੋਗਾ ਵਹ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਇਸਲਿਯੇ ਆਸ੍ਰਵਕਾ ਤੋ ਸਂਵਰ
ਕਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ ਉਨ ਅਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਦੁਃਖਦਾਯਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹੀਂਕੇ ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਉਪਾਯ
ਕਿਯਾ ਕਰਤਾ ਹੈ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਅਪਨੇ ਆਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਵ੍ਰੁਥਾ ਹੀ ਖੇਦਖਿਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਂਵਰਤਤ੍ਤ੍ਵਕਾ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਨੇ ਪਰ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਨਿਰ੍ਜਰਾਤਤ੍ਤ੍ਵ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧੀ ਅਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ
ਤਥਾ ਬਨ੍ਧਕਾ ਏਕਦੇਸ਼ ਅਭਾਵ ਹੋਨਾ ਸੋ ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੈ. ਜੋ ਬਨ੍ਧਕੋ ਯਥਾਰ੍ਥ ਨਹੀਂ ਪਹਿਚਾਨੇ
ਉਸੇ ਨਿਰ੍ਜਰਾਕਾ ਯਥਾਰ੍ਥ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਕੈਸੇ ਹੋ? ਜੈਸੇ — ਭਕ੍ਸ਼ਣ ਕਿਯੇ ਹੁਏ ਵਿਸ਼ ਆਦਿਕਸੇ ਦੁਃਖਕਾ ਹੋਨਾ
ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਸੇ ਨਸ਼੍ਟ ਕਰਨੇਕੇ ਉਪਾਯਕੋ ਕੈਸੇ ਭਲਾ ਜਾਨੇ? ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਨ੍ਧਰੂਪ ਕਿਯੇ ਕਰ੍ਮੋਂਸੇ
ਦੁਃਖ ਹੋਨਾ ਨ ਜਾਨੇ ਤੋ ਉਨਕੀ ਨਿਰ੍ਜਰਾਕੇ ਉਪਾਯਕੋ ਕੈਸੇ ਭਲਾ ਜਾਨੇ?
ਤਥਾ ਇਸ ਜੀਵਕੋ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮਰੂਪ ਜੋ ਕਰ੍ਮ ਉਨਕਾ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨ ਹੋਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਔਰ
ਉਨਮੇਂ ਦੁਃਖੋਂਕੇ ਕਾਰਣਭੂਤ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹੈ ਉਸਕਾ ਭੀ ਜ੍ਞਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸਲਿਯੇ ਅਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੇ ਹੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤਕੋ
ਦੁਃਖਦਾਯਕ ਜਾਨਕਰ ਉਨਕਾ ਹੀ ਅਭਾਵ ਕਰਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਅਪਨੇ ਆਧੀਨ ਨਹੀਂ