ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਚ੍ਛਾ ਤੋ ਤਭੀ ਹੋਤੀ ਹੈ ਜਬ ਕਾਰ੍ਯ ਨ ਹੋ. ਕਾਰ੍ਯ ਹੋ ਤਬ ਇਚ੍ਛਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤੀ.
ਇਸਲਿਯੇ ਸੂਕ੍ਸ਼੍ਮ ਕਾਲਮਾਤ੍ਰ ਇਚ੍ਛਾ ਰਹੀ ਤਬ ਤੋ ਦੁਃਖੀ ਹੁਆ ਹੋਗਾ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਇਚ੍ਛਾ ਹੈ ਸੋ ਹੀ ਦੁਃਖ
ਹੈ ਔਰ ਕੋਈ ਦੁਃਖਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਨਹੀਂ. ਇਸਲਿਏ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੇ ਇਚ੍ਛਾ ਕੈਸੇ ਬਨੇ?
ਦਣ੍ਡਵਤ੍ ਸਂਯੋਗਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਕਿ ਅਗ੍ਨਿ-ਉਸ਼੍ਣਵਤ੍ ਸਮਵਾਯਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜੋ ਸਂਯੋਗਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ
ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਮਾਯਾ ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ; ਅਦ੍ਵੈਤ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਕੈਸੇ ਰਹਾ? ਤਥਾ ਜੈਸੇ ਦਣ੍ਡੀ ਦਣ੍ਡਕੋ ਉਪਕਾਰੀ ਜਾਨਕਰ
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ ਤੈਸੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਮਾਯਾਕੋ ਉਪਕਾਰੀ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਤੋ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤੋ ਕ੍ਯੋਂ
ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ? ਤਥਾ ਜਿਸ ਮਾਯਾਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ ਸਮ੍ਭਵ ਹੈ? ਵਹ
ਤੋ ਉਪਾਦੇਯ ਹੁਈ. ਤਥਾ ਯਦਿ ਸਮਵਾਯਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ ਤੋ ਜੈਸੇ ਅਗ੍ਨਿਕਾ ਉਸ਼੍ਣਤ੍ਵ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਵੈਸੇ
ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਮਾਯਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੀ ਹੁਆ. ਜੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਸ੍ਵਭਾਵ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ ਸਮ੍ਭਵ
ਹੈ? ਯਹ ਤੋ ਉਤ੍ਤਮ ਹੁਈ.
ਤੋ ਉਸੀਕੋ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਜਿਸਨੇ ਕਪਟ ਕਿਯਾ, ਉਸਕੇ ਕਪਟਸੇ ਅਨ੍ਯ ਭ੍ਰਮਰੂਪ ਹੁਏ ਉਨ੍ਹੇਂ ਤੋ ਕਪਟੀ
ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਅਪਨੀ ਮਾਯਾਕੋ ਆਪ ਜਾਨਤਾ ਹੈ ਸੋ ਆਪ ਤੋ ਭ੍ਰਮਰੂਪ ਨਹੀਂ
ਹੋਤਾ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਕੀ ਮਾਯਾਸੇ ਅਨ੍ਯ ਜੀਵ ਭ੍ਰਮਰੂਪ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵਹਾਁ ਮਾਯਾਵੀ ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੋ ਹੀ ਕਹਾ
ਜਾਯਗਾ, ਉਸਕੀ ਮਾਯਾਸੇ ਅਨ੍ਯ ਜੀਵ ਭ੍ਰਮਰੂਪ ਹੁਏ ਉਨ੍ਹੇਂ ਮਾਯਾਵੀ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਆਪ ਹੀ ਜੋ ਅਪਨੇਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ ਐਸੇ ਅਨ੍ਯ ਜੀਵ, ਉਨਕੋ ਮਾਯਾਸੇ ਦੁਃਖੀ ਕਰਤਾ ਹੈ ਸੋ ਕੈਸੇ