ਕਰਕੇ ਪੀੜਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਬਿਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਅਨ੍ਯ ਜੀਵੋਂਕੋ ਮਾਯਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ
ਕਰਕੇ ਪੀੜਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰੇ ਸੋ ਭੀ ਬਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਫਿ ਰ ਵੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ
ਭਰਾ ਹੈ, ਉਨ ਸਬਮੇਂ ਚਨ੍ਦ੍ਰਮਾਕਾ ਪ੍ਰਤਿਬਿਮ੍ਬ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਪੜਤਾ ਹੈ, ਚਨ੍ਦ੍ਰਮਾ ਏਕ ਹੈ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ
ਅਲਗ-ਅਲਗ ਬਹੁਤਸੇ ਸ਼ਰੀਰੋਂਮੇਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਚੈਤਨ੍ਯਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਏਕ
ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਜੀਵੋਂਕੇ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਸੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੀ ਹੈ.
ਹੁਈ. ਤਥਾ ਉਸਸੇ ਪੂਛਤੇ ਹੈਂ
ਕਹੇਗਾ, ਯਹ ਘਟਉਪਾਧਿ ਭੇਦ ਹੈ; ਤੋ ਘਟਉਪਾਧਿ ਹੋਨੇਸੇ ਤੋ ਚੇਤਨਾ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਠਹਰੀ. ਘਟਉਪਾਧਿ
ਮਿਟਨੇ ਪਰ ਇਸਕੀ ਚੇਤਨਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲੇਗੀ ਯਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯਗੀ? ਯਦਿ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਯੇਗੀ ਤੋ ਯਹ
ਜੀਵ ਤੋ ਅਚੇਤਨ ਰਹ ਜਾਯੇਗਾ ਔਰ ਤੂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਜੀਵ ਹੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲ ਜਾਤਾ ਹੈ ਤੋ ਵਹਾਁ
ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲਨੇ ਪਰ ਇਸਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਹਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ? ਯਦਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਰਹਤਾ ਹੈ ਤੋ ਯਹ
ਰਹਾ, ਇਸਕੀ ਚੇਤਨਾ ਇਸਕੇ ਰਹੀ; ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਕ੍ਯਾ ਮਿਲਾ? ਔਰ ਯਦਿ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ ਹੈ ਤੋ
ਉਸਕਾ ਨਾਸ਼ ਹੀ ਹੁਆ; ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਕੌਨ ਮਿਲਾ? ਯਦਿ ਤੂ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੀ ਔਰ ਜੀਵੋਂਕੀ ਚੇਤਨਾ
ਭਿਨ੍ਨ ਹੈ, ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਔਰ ਸਰ੍ਵ ਜੀਵ ਆਪ ਹੀ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਠਹਰੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜੀਵੋਂਕੋ ਚੇਤਨਾ
ਹੈ ਸੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੀ ਹੈ
ਥੇ ਯਾ ਨਵੀਨ ਹੁਏ ਹੈਂ? ਯਦਿ ਪਹਲੇ ਹੀ ਥੇ ਤੋ ਪਹਲੇ ਤੋ ਮਾਯਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੀ ਥੀ, ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਹੈ