ਸ੍ਵਭਾਵ ਸ਼ਾਸ਼੍ਵਤ ਨਹੀਂ ਠਹਰਾ ਔਰ ਯਦਿ ਕਹੇਗਾ ਕਿ
ਕਹਤਾ ਹੈ, ਵੇ ਤੋ ਉਨ ਪਦਾਰ੍ਥਮਯ ਹੁਏ. ਔਰ ਅਭਿਨ੍ਨ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਏ ਤੋ ਮਾਯਾ ਹੀ ਤਦ੍ਰੂਪ ਹੁਈ, ਨਵੀਨ
ਪਦਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਹਤਾ ਹੈ?
ਤਥਾ ਵੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ
ਭਾਵਕੋ ਤਾਮਸ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਮਨ੍ਦਕਸ਼ਾਯਰੂਪ ਭਾਵਕੋ ਸਾਤ੍ਤ੍ਵਿਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਸੋ ਯਹ ਭਾਵ ਤੋ ਚੇਤਨਾਮਯ
ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਦੇਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਮਾਯਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਜੜ ਕਹਤੇ ਹੋ, ਸੋ ਜੜਸੇ ਯਹ ਭਾਵ ਕੈਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ
ਹੋਂ? ਯਦਿ ਜੜਕੇ ਭੀ ਹੋਂ ਤੋ ਪਾਸ਼ਾਣਾਦਿਕਕੇ ਭੀ ਹੋਂਗੇ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਚੇਤਨਾਸ੍ਵਰੂਪ ਜੀਵੋਂਕੇ ਹੀ ਯਹ
ਭਾਵ ਦਿਖਤੇ ਹੈਂ; ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਭਾਵ ਮਾਯਾਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੈਂ. ਯਦਿ ਮਾਯਾਕੋ ਚੇਤਨ ਠਹਰਾਯੇ ਤੋ
ਯਹ ਮਾਨੇਂ. ਸੋ ਮਾਯਾਕੋ ਚੇਤਨ ਠਹਰਾਨੇ ਪਰ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕ ਮਾਯਾਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਹੇਗਾ ਤੋ ਨਹੀਂ ਮਾਨੇਂਗੇ.
ਇਸਲਿਯੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰ ਕਰ; ਭ੍ਰਮਰੂਪ ਮਾਨਨੇਸੇ ਲਾਭ ਕ੍ਯਾ ਹੈ.
ਕ੍ਰੋਧ ਹੋਗਾ, ਕ੍ਰੋਧਸੇ ਪੁਰੁਸ਼ ਕੈਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਗਾ? ਫਿ ਰ ਇਨ ਗੁਣੋਂਕੀ ਤੋ ਨਿਨ੍ਦਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਇਨਸੇ
ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੁਏ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦਿਕਕੋ ਪੂਜ੍ਯ ਕੈਸੇ ਮਾਨਾ ਜਾਤਾ ਹੈ? ਤਥਾ ਗੁਣ ਤੋ ਮਾਯਾਮਯੀ ਔਰ ਇਨ੍ਹੇਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੇ
ਅਵਤਾਰ ਕਹਾ ਜਾਤਾ ਹੈ ਸੋ ਯਹ ਤੋ ਮਾਯਾਕੇ ਅਵਤਾਰ ਹੁਏ, ਇਨਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਅਵਤਾਰ *ਕੈਸੇ ਕਹਾ
ਔਰ ਜੋ ਇਨ੍ਹੀਂਕੀ ਮੂਰ੍ਤਿ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੂਜ੍ਯ ਮਾਨੇਂ ਯਹ ਕੈਸਾ ਭ੍ਰਮ ਹੈ?
ਕਲਿਕਾਲਕੇ ਪ੍ਰਾਰਮ੍ਭਮੇਂ ਪਰਬ੍ਰਹ੍ਮ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨੇ ਰਜੋਗੁਣਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਕਰ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾ ਬਨਕਰ ਪ੍ਰਜਾਕੀ ਰਚਨਾ ਕੀ.
ਪ੍ਰਲਯਕੇ ਸਮਯ ਤਮੋਗੁਣਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਕਾਲ (ਸ਼ਿਵ) ਬਨਕਰ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੋ ਗ੍ਰਸ ਲਿਯਾ. ਉਸ ਪਰਮਾਤ੍ਮਾਨੇ ਸਤ੍ਤ੍ਵਗੁਣਸੇ
ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ, ਨਾਰਾਯਣ ਬਨਕਰ ਸਮੁਦ੍ਰਮੇਂ ਸ਼ਯਨ ਕਿਯਾ.