-
੧੧੦ ] [ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ
ਯਦਿ ਅਲਗ ਰਹਤੀ ਹੈ ਤੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਵਤ੍ ਮਾਯਾ ਭੀ ਨਿਤ੍ਯ ਹੁਈ, ਤਬ ਅਦ੍ਵੈਤ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਨਹੀਂ ਰਹਾ. ਔਰ ਮਾਯਾ
ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਏਕ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤੋ ਜੋ ਜੀਵ ਮਾਯਾਮੇਂ ਮਿਲੇ ਥੇ ਵੇ ਭੀ ਮਾਯਾਕੇ ਸਾਥ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲ ਗਯੇ,
ਤੋ ਮਹਾਪ੍ਰਲਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਸਰ੍ਵਕਾ ਪਰਮਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲਨਾ ਠਹਰਾ ਹੀ, ਤਬ ਮੋਕ੍ਸ਼ਕਾ ਉਪਾਯ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਰੇਂ?
ਤਥਾ ਜੋ ਜੀਵ ਮਾਯਾਮੇਂ ਮਿਲੇ ਵੇ ਪੁਨਃ ਲੋਕਰਚਨਾ ਹੋਨੇ ਪਰ ਵੇ ਹੀ ਜੀਵ ਲੋਕਮੇਂ ਆਯੇਂਗੇ
ਕਿ ਵੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲ ਗਯੇ ਥੇ, ਇਸਲਿਯੇ ਨਯੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਂਗੇ? ਯਦਿ ਵੇ ਹੀ ਆਯੇਂਗੇ ਤੋ ਮਾਲੂਮ ਹੋਤਾ
ਹੈ ਅਲਗ-ਅਲਗ ਰਹਤੇ ਹੈਂ, ਮਿਲੇ ਕ੍ਯੋਂ ਕਹਤੇ ਹੋ? ਔਰ ਨਯੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਂਗੇ ਤੋ ਜੀਵਕਾ ਅਸ੍ਤਿਤ੍ਵ
ਥੋੜੇਕਾਲ ਪਰ੍ਯਨ੍ਤ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਫਿ ਰ ਕਿਸਲਿਯੇ ਮੁਕ੍ਤ ਹੋਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਕਰੇਂ?
ਤਥਾ ਵਹ ਕਹਤਾ ਹੈ — ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ ਆਦਿ ਹੈਂ ਵੇ ਮਾਯਾਮੇਂ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ, ਸੋ ਮਾਯਾ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਸਚੇਤਨ
ਹੈ ਯਾ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਅਚੇਤਨ? ਯਦਿ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਸਚੇਤਨ ਹੈ ਤੋ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕਮੇਂ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਅਚੇਤਨ ਕੈਸੇ ਮਿਲੇਗਾ?
ਔਰ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਅਚੇਤਨ ਹੈ ਤੋ ਯਹ ਬ੍ਰਹ੍ਮਮੇਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ? ਯਦਿ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਤੋ ਇਸਕੇ ਮਿਲਨੇਸੇ
ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਭੀ ਮੂਰ੍ਤਿਕ ਅਚੇਤਨਸੇ ਮਿਸ਼੍ਰਿਤ ਹੁਆ. ਔਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਤੋ ਅਦ੍ਵੈਤਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹੀ. ਔਰ
ਤੂ ਕਹੇਗਾ — ਯਹ ਸਰ੍ਵ ਅਮੂਰ੍ਤਿਕ ਅਚੇਤਨ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਤੋ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕਕੀ ਏਕਤਾ ਹੁਈ,
ਸੋ ਯਹ ਸਂਸਾਰੀ ਏਕਤਾ ਮਾਨਤਾ ਹੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਅਜ੍ਞਾਨੀ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਹੇਂ?
ਫਿ ਰ ਪੂਛਤੇ ਹੈਂ — ਲੋਕਕਾ ਪ੍ਰਲਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਮਹੇਸ਼ਕਾ ਪ੍ਰਲਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ?
ਯਦਿ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਏਕ ਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਯਾ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ ਹੋਤਾ ਹੈ? ਯਦਿ ਏਕਸਾਥ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ
ਆਪ ਨਸ਼੍ਟ ਹੋਤਾ ਹੁਆ ਲੋਕਕੋ ਨਸ਼੍ਟ ਕੈਸੇ ਕਰੇਗਾ? ਔਰ ਆਗੇ-ਪੀਛੇ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤੋ ਮਹੇਸ਼ ਲੋਕਕੋ
ਨਸ਼੍ਟ ਕਰਕੇ ਆਪ ਕਹਾਁ ਰਹਾ, ਆਪ ਭੀ ਤੋ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਮੇਂ ਹੀ ਥਾ?
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਹੇਸ਼ਕੋ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਸਂਹਾਰਕਰ੍ਤ੍ਤਾ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਅਸਮ੍ਭਵ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਵ ਅਨ੍ਯ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾ, ਵਿਸ਼੍ਣੁ, ਮਹੇਸ਼ਕੋ ਸ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ,
ਰਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ, ਸਂਹਾਰ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਮਾਨਨਾ ਨਹੀਂ ਬਨਤਾ; ਇਸਲਿਯੇ ਲੋਕਕੋ ਅਨਾਦਿਨਿਧਨ ਮਾਨਨਾ.
ਲੋਕਕੇ ਅਨਾਦਿਨਿਧਨਪਨੇਕੀ ਪੁਸ਼੍ਟਿ
ਇਸ ਲੋਕਮੇਂ ਜੋ ਜੀਵਾਦਿ ਪਦਾਰ੍ਥ ਹੈਂ ਵੇ ਨ੍ਯਾਰੇ-ਨ੍ਯਾਰੇ ਅਨਾਦਿਨਿਧਨ ਹੈਂ; ਤਥਾ ਉਨਕੀ ਅਵਸ੍ਥਾਕਾ
ਪਰਿਵਰ੍ਤਨ ਹੋਤਾ ਰਹਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ-ਵਿਨਸ਼੍ਟ ਹੋਤੇ ਕਹੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਜੋ ਸ੍ਵਰ੍ਗ-
ਨਰਕ ਦ੍ਵੀਪਾਦਿਕ ਹੈਂ ਵੇ ਅਨਾਦਿਸੇ ਇਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੀ ਹੈਂ ਔਰ ਸਦਾਕਾਲ ਇਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰਹੇਂਗੇ.
ਕਦਾਚਿਤ੍ ਤੂ ਕਹੇਗਾ — ਬਿਨਾ ਬਨਾਯੇ ਐਸੇ ਆਕਾਰਾਦਿ ਕੈਸੇ ਹੁਏ? ਸੋ ਹੁਏ ਹੋਂਗੇ ਤੋ ਬਨਾਨੇ
ਪਰ ਹੀ ਹੁਏ ਹੋਂਗੇ. ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਅਨਾਦਿਸੇ ਹੀ ਜੋ ਪਾਯੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ ਵਹਾਁ ਤਰ੍ਕ ਕੈਸਾ?
ਜਿਸਪ੍ਰਕਾਰ ਤੂ ਪਰਮਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਅਨਾਦਿਨਿਧਨ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ ਜੀਵਾਦਿਕ ਵ