-
ਪਾਁਚਵਾਁ ਅਧਿਕਾਰ ][ ੧੧੩
ਹੈਂ. ਏਕ ਰਹੇ ਤੋ ਰਾਮ ਹੀ ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਣ ਹੁਏ, ਸੀਤਾ ਹੀ ਰੁਕ੍ਮਿਣੀ ਹੁਈ — ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਕੈਸੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ?
ਤਥਾ ਰਾਮਾਵਤਾਰਮੇਂ ਤੋ ਸੀਤਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਣਾਵਤਾਰਮੇਂ ਸੀਤਾਕੋ ਰੁਕ੍ਮਿਣੀ ਹੁਈ
ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਉਸੇ ਤੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਹੀਂ ਕਹਤੇ, ਰਾਧਿਕਾਕੁਮਾਰੀਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਪੂਛੇਂ ਤਬ
ਕਹਤੇ ਹੈਂ — ਰਾਧਿਕਾ ਭਕ੍ਤ ਥੀ; ਸੋ ਨਿਜ ਸ੍ਤ੍ਰੀਕੋ ਛੋੜਕਰ ਦਾਸੀਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ ਬਨਤਾ ਹੈ?
ਤਥਾ ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਣਕੇ ਤੋ ਰਾਧਿਕਾ ਸਹਿਤ ਪਰਸ੍ਤ੍ਰੀ ਸੇਵਨਕੇ ਸਰ੍ਵ ਵਿਧਾਨ ਹੁਏ ਸੋ ਯਹ ਭਕ੍ਤਿ ਕੈਸੀ ਕੀ,
ਐਸੇ ਕਾਰ੍ਯ ਤੋ ਮਹਾਨਿਂਦ੍ਯ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਰੁਕ੍ਮਿਣੀਕੋ ਛੋੜਕਰ ਰਾਧਾਕੋ ਮੁਖ੍ਯ ਕਿਯਾ ਸੋ ਪਰਸ੍ਤ੍ਰੀ ਸੇਵਨਕੋ
ਭਲਾ ਜਾਨ ਕਿਯਾ ਹੋਗਾ? ਤਥਾ ਏਕ ਰਾਧਾਮੇਂ ਹੀ ਆਸਕ੍ਤ ਨਹੀਂ ਹੁਏ, ਅਨ੍ਯ ਗੋਪਿਕਾ *ਕੁਬ੍ਜਾ ਆਦਿ
ਅਨੇਕ ਪਰਸ੍ਤ੍ਰਿਯੋਂਮੇਂ ਭੀ ਆਸਕ੍ਤ ਹੁਆ. ਸੋ ਯਹ ਅਵਤਾਰ ਐਸੇ ਹੀ ਕਾਰ੍ਯਕਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੁਆ.
ਫਿ ਰ ਕਹਤੇ ਹੈਂ — ‘‘ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਉਸਕੀ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਹੈ’’, ਔਰ ਧਨਾਦਿਕਕੋ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਸੋ ਯਹ
ਤੋ ਪ੍ਰੁਥ੍ਵੀ ਆਦਿਮੇਂ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਾਸ਼ਾਣ, ਧੂਲ ਹੈਂ; ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਰਤ੍ਨ, ਸੁਵਰ੍ਣਾਦਿ ਧਨ ਦੇਖਤੇ ਹੈਂ;
ਯਹ ਅਲਗ ਲਕ੍ਸ਼੍ਮੀ ਕੌਨ ਹੈ ਜਿਸਕਾ ਭਰ੍ਤਾਰ ਨਾਰਾਯਣ ਹੈ? ਤਥਾ ਸੀਤਾਦਿਕਕੋ ਮਾਯਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਤੇ
ਹੈਂ, ਸੋ ਇਨਮੇਂ ਆਸਕ੍ਤ ਹੁਏ ਤਬ ਮਾਯਾਮੇਂ ਆਸਕ੍ਤ ਕੈਸੇ ਨ ਹੁਏ? ਕਹਾਁ ਤਕ ਕਹੇਂ, ਜੋ ਨਿਰੂਪਣ
ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਜੀਵੋਂਕੋ ਭੋਗਾਦਿਕਕੀ ਕਥਾ ਅਚ੍ਛੀ ਲਗਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ
ਉਨਕਾ ਕਹਨਾ ਪ੍ਰਿਯ ਲਗਤਾ ਹੈ.
ਐਸੇ ਅਵਤਾਰ ਕਹੇ ਹੈਂ ਇਨਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਔਰੋਂਕੋ ਭੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਤੇ
ਹੈਂ. ਏਕ ਤੋ ਮਹਾਦੇਵਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੇ ਯੋਗੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸੋ ਯੋਗ ਕਿਸਲਿਯੇ ਗ੍ਰਹਣ
ਕਿਯਾ? ਤਥਾ ਮ੍ਰੁਗਛਾਲਾ, ਭਸ੍ਮ ਧਾਰਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਕਿਸ ਅਰ੍ਥ ਧਾਰਣ ਕੀ ਹੈ? ਤਥਾ ਰੁਣ੍ਡਮਾਲਾ
ਪਹਿਨਤੇ ਹੈਂ ਸੋ ਹੀਕੋ ਛੂਨਾ ਭੀ ਨਿਂਦ੍ਯ ਹੈ ਉਸੇ ਗਲੇਮੇਂ ਕਿਸ ਅਰ੍ਥ ਧਾਰਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ? ਸਰ੍ਪਾਦਿ ਸਹਿਤ
ਹੈਂ ਸੋ ਇਸਮੇਂ ਕੌਨ ਬੜਾਈ ਹੈ? ਆਕ – ਧਤੂਰਾ ਖਾਤਾ ਹੈ ਸੋ ਇਸਮੇਂ ਕੌਨ ਭਲਾਈ ਹੈ? ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲਾਦਿ
ਰਖਤਾ ਹੈ ਸੋ ਕਿਸਕਾ ਭਯ ਹੈ? ਤਥਾ ਪਾਰ੍ਵਤੀਕੋ ਸਂਗ ਲਿਯੇ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਯੋਗੀ ਹੋਕਰ ਸ੍ਤ੍ਰੀ ਰਖਤਾ
ਹੈ ਸੋ ਐਸੀ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕੀ? ਕਾਮਾਸਕ੍ਤ ਥਾ ਤੋ ਘਰਮੇਂ ਹੀ ਰਹਤਾ, ਤਥਾ ਉਸਨੇ ਨਾਨਾਪ੍ਰਕਾਰ
ਵਿਪਰੀਤ ਚੇਸ਼੍ਟਾ ਕੀ ਉਸਕਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਤੋ ਕੁਛ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਬਾਵਲੇ ਜੈਸਾ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਭਾਸਿਤ
ਹੋਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਤਥਾ ਕਭੀ ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਣਕੋ ਇਸਕਾ ਸੇਵਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕਭੀ ਇਸਕੋ ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਣਕਾ ਸੇਵਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ,
ਕਭੀ ਦੋਨੋਂਕੋ ਏਕ ਹੀ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਕੁਛ ਠਿਕਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਤਥਾ ਸੂਰ੍ਯਾਦਿਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਐਸਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਕਿ ਵਿਸ਼੍ਣੁ ਨੇ ਕਹਾ
✽
ਭਾਗਵਤ ਸ੍ਕਨ੍ਧ — ੧੦, ਅ੦ ੪੮, ੧ — ੧੧