-
੧੧੪ ] [ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ
ਹੈ — ਧਾਤੁਓਂਮੇਂ ਸੁਵਰ੍ਣ, ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ੋਂਮੇਂ ਕਲ੍ਪਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼, ਜੁਏਮੇਂ ਝੂਠ ਇਤ੍ਯਾਦਿਮੇਂ ਮੈਂ ਹੀ ਹੂਁ; ਸੋ ਪੂਰ੍ਵਾਪਰ ਕੁਛ ਵਿਚਾਰ
ਨਹੀਂ ਕਰਤੇ. ਕਿਸੀ ਏਕ ਅਙ੍ਗਸੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਸਂਸਾਰੀ ਜਿਸੇ ਮਹਂਤ ਮਾਨਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੀਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ
ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਸੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਰ੍ਵਵ੍ਯਾਪੀ ਹੈ ਤੋ ਐਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਲਿਯੇ ਕਿਯਾ? ਔਰ ਸੂਰ੍ਯਾਦਿਮੇਂ ਵ ਸੁਵਰ੍ਣਾਦਿਮੇਂ
ਹੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਹੈ ਤੋ ਸੂਰ੍ਯ ਉਜਾਲਾ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਸੁਵਰ੍ਣ ਧਨ ਹੈ ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਗੁਣੋਂਸੇ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਮਾਨਾ; ਸੋ ਦੀਪਾਦਿਕ
ਭੀ ਸੂਰ੍ਯਵਤ੍ ਉਜਾਲਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਚਾਂਦੀ – ਲੋਹਾਦਿ ਭੀ ਸੁਵਰ੍ਣਵਤ੍ ਧਨ ਹੈਂ — ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਗੁਣ ਅਨ੍ਯ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਮੇਂ
ਭੀ ਹੈਂ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਭੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਮਾਨੋ, ਬੜਾ – ਛੋਟਾ ਮਾਨੋ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਾਤਿ ਤੋ ਏਕ ਹੁਈ. ਸੋ ਝੂਠੀ ਮਹਂਤਤਾ
ਠਹਰਾਨੇਕੇ ਅਰ੍ਥ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਯੁਕ੍ਤਿ ਬਨਾਤੇ ਹੈਂ.
ਤਥਾ ਅਨੇਕ ਜ੍ਵਾਲਾਮਾਲਿਨੀ ਆਦਿ ਦੇਵਿਯੋਂਕੋ ਮਾਯਾਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਕਹਕਰ ਹਿਂਸਾਦਿਕ ਪਾਪ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ
ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹੇਂ ਪੂਜਨਾ ਠਹਰਾਤੇ ਹੈਂ; ਸੋ ਮਾਯਾ ਤੋ ਨਿਂਦ੍ਯ ਹੈ, ਉਸਕਾ ਪੂਜਨਾ ਕੈਸੇ ਸਮ੍ਭਵ ਹੈ? ਔਰ
ਹਿਂਸਾਦਿਕ ਕਰਨਾ ਕੈਸੇ ਭਲਾ ਹੋਗਾ? ਤਥਾ ਗਾਯ, ਸਰ੍ਪ ਆਦਿ ਪਸ਼ੁ ਅਭਕ੍ਸ਼੍ਯ ਭਕ੍ਸ਼ਣਾਦਿਸਹਿਤ ਉਨ੍ਹੇਂ
ਪੂਜ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਅਗ੍ਨਿ, ਪਵਨ, ਜਲਾਦਿਕਕੋ ਦੇਵ ਠਹਰਾਕਰ ਪੂਜ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਵ੍ਰੁਕ੍ਸ਼ਾਦਿਕਕੋ ਯੁਕ੍ਤਿ
ਬਨਾਕਰ ਪੂਜ੍ਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ.
ਬਹੁਤ ਕ੍ਯਾ ਕਹੇਂ? ਪੁਰੁਸ਼ਲਿਂਗੀ ਨਾਮ ਸਹਿਤ ਜੋ ਹੋਂ ਉਨਮੇਂ ਬ੍ਰਹ੍ਮਕੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ
ਸ੍ਤ੍ਰੀਲਿਂਗੀ ਨਾਮ ਸਹਿਤ ਹੋਂ ਉਨਮੇਂ ਮਾਯਾਕੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਕੇ ਅਨੇਕ ਵਸ੍ਤੁਓਂਕਾ ਪੂਜਨ ਠਹਰਾਤੇ ਹੈਂ.
ਇਨਕੇ ਪੂਜਨੇਸੇ ਕ੍ਯਾ ਹੋਗਾ ਸੋ ਕੁਛ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਝੂਠੇ ਲੌਕਿਕ ਪ੍ਰਯੋਜਨਕੇ ਕਾਰਣ ਠਹਰਾਕਰ
ਜਗਤਕੋ ਭ੍ਰਮਾਤੇ ਹੈਂ.
ਤਥਾ ਵੇ ਕਹਤੇ ਹੈਂ — ਵਿਧਾਤਾ ਸ਼ਰੀਰਕੋ ਗਢਤਾ ਹੈ ਔਰ ਯਮ ਮਾਰਤਾ ਹੈ, ਮਰਤੇ ਸਮਯ ਯਮਕੇ
ਦੂਤ ਲੇਨੇ ਆਤੇ ਹੈਂ, ਮਰਨੇਕੇ ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਬਹੁਤ ਕਾਲ ਲਗਤਾ ਹੈ, ਤਥਾ ਵਹਾਁ ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪਕਾ ਲੇਖਾ
ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਵਹਾਁ ਦਣ੍ਡਾਦਿਕ ਦੇਤੇ ਹੈਂ; ਸੋ ਯਹ ਕਲ੍ਪਿਤ ਝੂਠੀ ਯੁਕ੍ਤਿ ਹੈ. ਜੀਵ ਤੋ ਪ੍ਰਤਿਸਮਯ
ਅਨਨ੍ਤ ਉਪਜਤੇ-ਮਰਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕਾ ਯੁਗਪਤ੍ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਕੈਸੇ ਸਮ੍ਭਵ ਹੈ? ਔਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਾਨਨੇਕਾ
ਕੋਈ ਕਾਰਣ ਭੀ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ.
ਤਥਾ ਵੇ ਮਰਨੇਕੇ ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਸ਼੍ਰਾਦ੍ਧਾਦਿਕਸੇ ਭਲਾ ਹੋਨਾ ਕਹਤੇ ਹੈਂ, ਸੋ ਜੀਵਿਤ ਦਸ਼ਾ ਤੋ ਕਿਸੀਕੇ
ਪੁਣ੍ਯ-ਪਾਪ ਦ੍ਵਾਰਾ ਕੋਈ ਸੁਖੀ-ਦੁਖੀ ਹੋਤਾ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇਤਾ, ਮਰਨੇਕੇ ਬਾਦਮੇਂ ਕੈਸੇ ਹੋਗਾ? ਯਹ ਯੁਕ੍ਤਿ
ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੋ ਭ੍ਰਮਿਤ ਕਰਕੇ ਅਪਨਾ ਲੋਭ ਸਾਧਨੇਕੇ ਅਰ੍ਥ ਬਨਾਯੀ ਹੈ.
ਕੀੜੀ, ਪਤਂਗਾ, ਸਿਂਹਾਦਿਕ ਜੀਵ ਭੀ ਤੋ ਉਪਜਤੇ-ਮਰਤੇ ਹੈਂ ਉਨਕੋ ਤੋ ਪ੍ਰਲਯਕੇ ਜੀਵ ਠਹਰਾਤੇ
ਹੈਂ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਨੁਸ਼੍ਯਾਦਿਕਕੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣ ਹੋਤੇ ਦੇਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨਕੇ ਹੋਤੇ
ਦੇਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਝੂਠੀ ਕਲ੍ਪਨਾ ਕਰਨੇਸੇ ਕ੍ਯਾ ਸਿਦ੍ਧਿ ਹੈ?
ਤਥਾ ਵੇ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੋਂਮੇਂ ਕਥਾਦਿਕਕਾ ਨਿਰੂਪਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਵਹਾਁ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇ ਪਰ ਵਿਰੁਦ੍ਧ ਭਾਸਿਤ
ਹੋਤਾ ਹੈ.