ਹੋਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਅਨਨ੍ਤ ਪਰਮਾਣੁਓਂ ਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਅਲ੍ਪਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਥੋੜੇ ਪਰਮਾਣੁਓਂਕਾ
ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ ਔਰ ਬਹੁਤ ਯੋਗ ਹੋ ਤੋ ਬਹੁਤ ਪਰਮਾਣੁਓਂਕਾ ਗ੍ਰਹਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਏਕ ਸਮਯਮੇਂ
ਜੋ ਪੁਦ੍ਗਲਪਰਮਾਣੁ ਗ੍ਰਹਣ ਕਰੇ ਉਨਮੇਂ ਜ੍ਞਾਨਾਵਰਣਾਦਿ ਮੂਲਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਔਰ ਉਨਕੀ ਉਤ੍ਤਰਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ
ਜੈਸੇ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਮੇਂ ਕਹਾ ਵੈਸੇ ਬਟਵਾਰਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਬਟਵਾਰੇਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮਾਣੁ ਉਨ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਰੂਪ
ਸ੍ਵਯਂ ਹੀ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਹੋਨੇ ਪਰ ਅਸ਼ੁਭਯੋਗ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਸ਼ੁਭਯੋਗ ਹੋ ਯਾ ਅਸ਼ੁਭਯੋਗ ਹੋ, ਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਿਯੇ
ਬਿਨਾ ਘਾਤਿਯਾਕਰ੍ਮੋਂਕੀ ਤੋ ਸਰ੍ਵ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਨਿਰਨ੍ਤਰ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਕਿਸੀ ਸਮਯ ਕਿਸੀ
ਭੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੁਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ. ਇਤਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਨੀਯਕੇ ਹਾਸ੍ਯ-ਸ਼ੋਕ ਯੁਗਲਮੇਂ,
ਰਤਿ-ਅਰਤਿ ਯੁਗਲਮੇਂ, ਤੀਨੋਂ ਵੇਦੋਂਮੇਂ ਏਕ ਕਾਲਮੇਂ ਏਕ-ਏਕ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਹੋਨੇ ਪਰ ਕਿਤਨੀ ਹੀ ਪੁਣ੍ਯਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਤਥਾ ਕਿਤਨੀ ਹੀ ਪਾਪਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਉਨਮੇਂ ਮੂਲ-ਉਤ੍ਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਵਿਭਾਗ ਹੁਆ; ਇਸਲਿਯੇ ਯੋਗੋਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਬਨ੍ਧ ਤਥਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਬਨ੍ਧਕਾ
ਹੋਨਾ ਜਾਨਨਾ.
ਆਬਾਧਾਕਾਲਕੋ ਛੋੜਕਰ ਪਸ਼੍ਚਾਤ੍ ਜਬ ਤਕ ਬਁਧੀ ਸ੍ਥਿਤਿ ਪੂਰ੍ਣ ਹੋ ਤਬ ਤਕ ਪ੍ਰਤਿ ਸਮਯ ਉਸ
ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿ ਕਾ ਉਦਯ ਆਤਾ ਹੀ ਰਹਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਦੇਵ-ਮਨੁਸ਼੍ਯ-ਤਿਰ੍ਯਂਚਾਯੁਕੇ ਬਿਨਾ ਅਨ੍ਯ ਸਰ੍ਵ ਘਾਤਿਯਾ-
ਅਘਾਤਿਯਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ, ਅਲ੍ਪ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਥੋੜਾ ਸ੍ਥਿਤਿਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਕਸ਼ਾਯ ਹੋਨੇ
ਪਰ ਬਹੁਤ ਸ੍ਥਿਤਿਬਨ੍ਧ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਨ ਤੀਨ ਆਯੁਕਾ ਅਲ੍ਪ ਕਸ਼ਾਯਸੇ ਬਹੁਤ ਔਰ ਬਹੁਤ ਕਸ਼ਾਯਸੇ
ਅਲ੍ਪ ਸ੍ਥਿਤਿਬਨ੍ਧ ਜਾਨਨਾ.