-
ਦੂਸਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ][ ੩੫
ਵਹਾਁ ਏਕੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਦਿਕ ਅਸਂਜ੍ਞੀ ਜੀਵੋਂਕੋ ਤੋ ਅਨਕ੍ਸ਼ਰਾਤ੍ਮਕ ਹੀ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਔਰ ਸਂਜ੍ਞੀ
ਪਂਚੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੇ ਦੋਨੋਂ ਹੈਂ. ਯਹ ਸ਼੍ਰੁਤਜ੍ਞਾਨ ਹੈ ਸੋ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਸੇ ਪਰਾਧੀਨ ਐਸੇ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਭੀ ਆਧੀਨ
ਹੈ ਤਥਾ ਅਨ੍ਯ ਅਨੇਕ ਕਾਰਣੋਂਕੇ ਆਧੀਨ ਹੈ; ਇਸਲਿਏ ਮਹਾ ਪਰਾਧੀਨ ਜਾਨਨਾ.
ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ, ਮਨਃਪਰ੍ਯਯਜ੍ਞਾਨ, ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ
ਅਬ, ਅਪਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕਾਲਕਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲੇਕਰ ਰੂਪੀ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟਰੂਪਸੇ
ਜਿਸਕੇ ਦ੍ਵਾਰਾ ਜਾਨਾ ਜਾਯ ਵਹ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ ਹੈ. ਵਹ ਦੇਵ, ਨਾਰਕਿਯੋਂਮੇਂ ਤੋ ਸਬਕੋ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ
ਹੈ ਔਰ ਸਂਜ੍ਞੀ ਪਂਚੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਤਥਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੇ ਭੀ ਕਿਸੀਕੋ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ. ਅਸਂਜ੍ਞੀ-ਪਰ੍ਯਂਤ
ਜੀਵੋਂਕੇ ਯਹ ਹੋਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੋ ਯਹ ਭੀ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿਕ ਪੁਦ੍ਗਲੋਂਕੇ ਆਧੀਨ ਹੈ. ਅਵਧਿਕੇ
ਤੀਨ ਭੇਦ ਹੈਂ — ੧. ਦੇਸ਼ਾਵਧਿ, ੨. ਪਰਮਾਵਧਿ, ੩. ਸਰ੍ਵਾਵਧਿ. ਇਨਮੇਂ ਥੋੜੇ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ-ਕਾਲਕੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ
ਲੇਕਰ ਕਿਂਚਿਤ੍ਮਾਤ੍ਰ ਰੂਪੀ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਜਾਨਨੇਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ਾਵਧਿ ਹੈ, ਸੋ ਹੀ ਕਿਸੀ ਜੀਵਕੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਤਥਾ ਪਰਮਾਵਧਿ, ਸਰ੍ਵਾਵਧਿ ਔਰ ਮਨਃਪਰ੍ਯਯ — ਯੇ ਜ੍ਞਾਨ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਤੇ ਹੈਂ; ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨ
ਮੋਕ੍ਸ਼ਰੂਪ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਇਸ ਅਨਾਦਿ ਸਂਸਾਰ-ਅਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਇਨਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੋ ਜ੍ਞਾਨਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ ਪਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਚਕ੍ਸ਼ੁ, ਅਚਕ੍ਸ਼ੁ, ਅਵਧਿ, ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿ
ਅਬ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਤਥਾ ਮਨਕੋ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਾਦਿਕ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਨੇਸੇ ਪ੍ਰਥਮ ਕਾਲਮੇਂ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨਸੇ
ਪੂਰ੍ਵ ਜੋ ਸਤ੍ਤਾਮਾਤ੍ਰ ਅਵਲੋਕਨਰੂਪ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਚਕ੍ਸ਼ੁਦਰ੍ਸ਼ਨ ਤਥਾ ਅਚਕ੍ਸ਼ੁਦਰ੍ਸ਼ਨ
ਹੈ. ਵਹਾਁ ਨੇਤ੍ਰ-ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਦ੍ਵਾਰਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਨੇਕਾ ਨਾਮ ਤੋ ਚਕ੍ਸ਼ੁਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ; ਵਹ ਤੋ ਚੌਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ, ਪਂਚੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ
ਜੀਵੋਂਕੋ ਹੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਨ, ਰਸਨਾ, ਘ੍ਰਾਣ, ਸ਼੍ਰੋਤ੍ਰ — ਇਨ ਚਾਰ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂ ਔਰ ਮਨ ਦ੍ਵਾਰਾ
ਜੋ ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਅਚਕ੍ਸ਼ੁਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ; ਵਹ ਯਥਾਯੋਗ੍ਯ ਏਕੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਦਿ ਜੀਵੋਂਕੋ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਅਬ, ਅਵਧਿਕੇ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕਾ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੋਨੇ ਪਰ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਕੇ ਪੂਰ੍ਵ ਜੋ ਸਤ੍ਤਾਮਾਤ੍ਰ ਅਵਲੋਕਨਰੂਪ
ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ ਹੋਤਾ ਹੈ ਉਸਕਾ ਨਾਮ ਅਵਧਿਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ. ਯਹ ਜਿਨਕੇ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨ ਸਮ੍ਭਵ ਹੈ ਉਨ੍ਹੀਂਕੋ
ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਯਹ ਚਕ੍ਸ਼ੁ, ਅਚਕ੍ਸ਼ੁ, ਅਵਧਿਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੈ ਸੋ ਮਤਿਜ੍ਞਾਨ ਵ ਅਵਧਿਜ੍ਞਾਨਵਤ੍ ਪਰਾਧੀਨ ਜਾਨਨਾ.
ਤਥਾ ਕੇਵਲਦਰ੍ਸ਼ਨ ਮੋਕ੍ਸ਼ਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ ਉਸਕਾ ਯਹਾਁ ਸਦ੍ਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਰ੍ਸ਼ਨਕਾ ਸਦ੍ਭਾਵ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ.
❉