ਹੀ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਹੈ. ਜਬ ਸਾਤਾਵੇਦਨੀਯਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਿਯਾ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰਣ ਮਿਲਤਾ ਹੈ ਤਬ ਤੋ ਸੁਖ ਮਾਨਨੇਰੂਪ
ਮੋਹਕਰ੍ਮਕਾ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਔਰ ਜਬ ਅਸਾਤਾਵੇਦਨੀਯਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਿਯਾ ਬਾਹ੍ਯ ਕਾਰਣ ਮਿਲਤਾ ਹੈ
ਤਬ ਦੁਃਖ ਮਾਨਨੇਰੂਪ ਮੋਹਕਰ੍ਮਕਾ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਕਿਸੀਕੋ ਅਸਾਤਾਵੇਦਨੀਯਕਾ ਉਦਯ ਹੋਨੇ ਪਰ ਮਿਲਾ ਸੋ ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਏ ਬਾਹ੍ਯ
ਵਸ੍ਤੁ ਸੁਖ-ਦੁਃਖਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤਮਾਤ੍ਰ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਸੁਖ-ਦੁਃਖ ਹੋਤਾ ਹੈ ਵਹ ਮੋਹਕੇ ਨਿਮਿਤ੍ਤਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਨਿਰ੍ਮੋਹੀ ਮੁਨਿਯੋਂਕੋ ਅਨੇਕ ਰੁਦ੍ਧਿ ਆਦਿ ਤਥਾ ਪਰੀਸ਼ਹਾਦਿ ਕਾਰਣ ਮਿਲਤੇ ਹੈਂ ਤਥਾਪਿ ਸੁਖ-ਦੁਃਖ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ
ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਮੋਹੀ ਜੀਵਕੋ ਕਾਰਣ ਮਿਲਨੇ ਪਰ ਅਥਵਾ ਬਿਨਾ ਕਾਰਣ ਮਿਲੇ ਭੀ ਅਪਨੇ ਸਂਕਲ੍ਪ
ਹੀ ਸੇ ਸੁਖ-ਦੁਃਖ ਹੁਆ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਭੀ ਤੀਵ੍ਰ ਮੋਹੀਕੋ ਜਿਸ ਕਾਰਣਕੇ ਮਿਲਨੇ ਪਰ ਤੀਵ੍ਰ
ਸੁਖ-ਦੁਃਖ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਵਹੀ ਕਾਰਣ ਮਿਲਨੇ ਪਰ ਮਂਦ ਮੋਹੀਕੋ ਮਂਦ ਸੁਖ-ਦੁਃਖ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਪਾਈ ਜਾਤੀ ਹੈ; ਉਸਸੇ ਮੋਹੀ ਜੀਵ ਅਨ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁ ਹੀ ਕੋ ਸੁਖ-ਦੁਃਖਕਾ ਕਾਰਣ ਮਾਨਤਾ ਹੈ.
ਜਬ ਆਯੁਕਾ ਉਦਯ ਨ ਹੋ ਤਬ ਅਨੇਕ ਉਪਾਯ ਕਰਨੇ ਪਰ ਭੀ ਸ਼ਰੀਰਸੇ ਸਮ੍ਬਨ੍ਧ ਨਹੀਂ ਰਹਤਾ, ਉਸ
ਹੀ ਕਾਲ ਆਤ੍ਮਾ ਔਰ ਸ਼ਰੀਰ ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈਂ.
ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ ਪ੍ਰਾਣੋਂਕੇ ਧਾਰਣਸੇ ਜੀਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਆਯੁਕਾ ਕ੍ਸ਼ਯ ਹੋ ਤਬ ਉਸ ਪਰ੍ਯਾਯਰੂਪ
ਪ੍ਰਾਣ ਛੂਟਨੇਸੇ ਮਰਣ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਸਹਜ ਹੀ ਐਸਾ ਆਯੁਕਰ੍ਮਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ; ਦੂਸਰਾ ਕੋਈ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ
ਕਰਨੇਵਾਲਾ, ਕ੍ਸ਼ਯ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਯਾ ਰਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਹੈ ਨਹੀਂ