ਇਨਸੇ ਮੇਰਾ ਭਲਾ ਹੋਗਾ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਐਸਾ ਉਪਾਯ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਜਿਸਸੇ ਯਹ ਅਚੇਤ ਹੋ ਜਾਯ.
ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੇਕੋ ਉਦ੍ਯਮੀ ਹੁਆ ਥਾ ਸੋ ਵਿਪਰੀਤ ਵਿਚਾਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਢ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ
ਤਬ ਵਿਸ਼ਯ-ਕਸ਼ਾਯਕੀ ਵਾਸਨਾ ਬਢਨੇਸੇ ਅਧਿਕ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਹੋ ਤਥਾ ਵਿਸ਼ਯਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਘਟੇ ਤੋ ਥੋੜਾ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਫਿ ਰ ਜੈਸੇਕਾ ਤੈਸਾ ਹੋ ਜਾਤਾ
ਹੈ; ਇਸਲਿਯੇ ਯਹ ਸਂਸਾਰੀ ਜੋ ਉਪਾਯ ਕਰਤਾ ਹੈ ਵੇ ਭੀ ਝੂਠੇ ਹੀ ਹੋਤੇ ਹੈਂ.
ਅਨਾਦਿਨਿਧਨ ਵਸ੍ਤੁਏਁ ਭਿਨ੍ਨ-ਭਿਨ੍ਨ ਅਪਨੀ ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਸਹਿਤ ਪਰਿਣਮਿਤ ਹੋਤੀ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੇ ਆਧੀਨ
ਨਹੀਂ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਕਿਸੀਕੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਕਰਾਨੇਸੇ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀਂ. ਉਨ੍ਹੇਂ ਪਰਿਣਮਿਤ ਕਰਾਨਾ ਚਾਹੇ
ਵਹ ਕੋਈ ਉਪਾਯ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਹ ਤੋ ਮਿਥ੍ਯਾਦਰ੍ਸ਼ਨ ਹੀ ਹੈ.
ਤੋ ਆਪ ਹੀ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਉਸੇ ਮੁਰ੍ਦਾ ਮਾਨਨਾ ਔਰ ਯਹ ਜਿਲਾਨੇਸੇ ਜਿਯੇਗਾ ਨਹੀਂ ਐਸਾ
ਮਾਨਨਾ ਸੋ ਹੀ ਉਸ ਦੁਃਖਕੇ ਦੂਰ ਹੋਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਹੋਕਰ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ
ਅਨ੍ਯਥਾ ਮਾਨੇ, ਅਨ੍ਯਥਾ ਪਰਿਣਮਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਤੋ ਆਪ ਹੀ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਉਨ੍ਹੇਂ ਯਥਾਰ੍ਥ
ਮਾਨਨਾ ਔਰ ਯਹ ਪਰਿਣਮਿਤ ਕਰਾਨੇਸੇ ਅਨ੍ਯਥਾ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਂਗੇ ਐਸਾ ਮਾਨਨਾ ਸੋ ਹੀ ਉਸ
ਦੁਃਖਕੇ ਦੂਰ ਹੋਨੇਕਾ ਉਪਾਯ ਹੈ. ਭ੍ਰਮਜਨਿਤ ਦੁਃਖਕਾ ਉਪਾਯ ਭ੍ਰਮ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ. ਸੋ ਭ੍ਰਮ
ਦੂਰ ਹੋਨੇਸੇ ਸਮ੍ਯਕ੍ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਵਹੀ ਸਤ੍ਯ ਉਪਾਯ ਜਾਨਨਾ.
ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤਾ ਹੈ. ਸੋ ਹੀ ਦਿਖਾਤੇ ਹੈਂਃ