ਦੁਃਖਕੋ ਤਥਾ ਮੋਹੀ ਜੀਵਕੇ ਦੁਃਖਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ ਉਪਾਯਕੋ ਨਿਃਸਾਰ ਬਤਾਕਰ ਦੁਃਖਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਸਚ੍ਚਾ ਉਪਾਯ
ਬਤਾਯਾ ਹੈ, ਅਨ੍ਯ ਕਰ੍ਮੋਂਕੇ ਉਦਯ ਤਥਾ ਦਰ੍ਸ਼ਨਮੋਹ ਤਥਾ ਚਾਰਿਤ੍ਰਮੋਹਕੇ ਉਦਯਸੇ ਹੋਨੇਵਾਲੇ ਦੁਃਖਕਾ
ਵ ਉਨਕੀ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਉਲ੍ਲੇਖ ਭੀ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਏਕੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਾਦਿਕ ਜੀਵੋਂਕੇ ਦੁਃਖਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਰਕੇ
ਨਰਕਾਦਿ ਚਾਰੋਂ ਗਤਿਯੋਂਕੇ ਘੋਰ ਕਸ਼੍ਟ ਔਰ ਉਨਕੋ ਦੂਰ ਕਰਨੇਕਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਾਯੋਂਕਾ ਭੀ ਵਿਵੇਚਨ
ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰਹ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰਮੇਂ ਕਰ੍ਮਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਵ ਗਤਿਯੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਜੀਵਕੇ
ਦੁਃਖਕਾ ਵਰ੍ਣਨਕਰ ਉਸਸੇ ਸਂਪੂਰ੍ਣ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਰੂਪ (ਮੋਕ੍ਸ਼) ਸੁਖਕੋ ਸਿਦ੍ਧਕਰ, ਉਨ ਦੁਃਖੋਂਸੇ ਨਿਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕੇ
ਉਪਾਯਕਾ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਸ੍ਵਰੂਪ ਦਰ੍ਸ਼ਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਬਤਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ.
ਦ੍ਵਾਰਾ ਜੈਨਧਰ੍ਮਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਤਥਾ ਮਹਤ੍ਤਾ ਪੁਸ਼੍ਟ ਕੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਵੇਤਾਮ੍ਬਰ ਸਂਪ੍ਰਦਾਯ ਸਂਮਤ ਅਨੇਕ ਕਲ੍ਪਨਾਓਂ
ਤਥਾ ਮਾਨ੍ਯਤਾਓਂਕੀ ਸਮੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕੀ ਗਈ ਹੈ; ‘ਅਛੇਰਾਂ (ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯ)’ਕਾ ਨਿਰਾਕਰਣ ਕਰਤੇ ਹੁਏ
ਕੇਵਲੀਭਗਵਾਨਕੇ ਆਹਾਰ-ਨਿਹਾਰਕਾ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੇਧ ਤਥਾ ਮੁਨਿਕੋ ਵਸ੍ਤ੍ਰ-ਪਾਤ੍ਰਾਦਿ ਉਪਕਰਣ ਰਖਨੇਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ
ਕਿਯਾ ਹੈ; ਸਾਥ ਹੀ ਸਾਥ ਢੂਁਢਕਮਤ (ਸ੍ਥਾਨਕਵਾਸੀ)ਕੀ ਸਮੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਮੁਹਪਟ੍ਟੀਕਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਔਰ
ਪ੍ਰਤਿਮਾਧਾਰੀ ਸ਼੍ਰਾਵਕ ਨਹੀਂ ਹੋਨੇਕੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾਕਾ ਤਥਾ ਮੂਰ੍ਤਿਪੂਜਾਕੇ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ੇਧਕਾ ਨਿਰਾਕਰਣ ਭੀ ਕਿਯਾ
ਗਯਾ ਹੈ.
ਔਰ ਸਰ੍ਪਾਦਿਕਕੀ ਪੂਜਾਕਾ ਭੀ ਨਿਰਾਕਰਣ ਕਿਯਾ ਹੈ.
ਆਯਾ ਹੈ; ਜਿਸਕੋ ਪਢਤੇ ਹੀ ਜੈਨਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਜੋ ਸਤ੍ਯਸ੍ਵਰੂਪ ਹੈ, ਵਹ ਉਪਸ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਵਸ੍ਤੁਸ੍ਥਿਤਿਕੋ