ਜਾਤੀ ਹੈਂ. ਇਸ ਮਹਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਪ੍ਰਕਰਣਮੇਂ ਪਂਡਿਤਜੀਨੇ ਜੈਨੋਂਕੇ ਅਭ੍ਯਂਤਰ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਕੇ ਨਿਰਸਨਕਾ ਬਹੁਤ
ਹੀ ਰੋਚਕ ਔਰ ਸਿਦ੍ਧਾਨ੍ਤਿਕ ਵਿਵੇਚਨ ਕਿਯਾ ਹੈ ਤਥਾ ਉਭਯ ਨਯੋਂਕੀ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਕਰਤੇ
ਹੁਏ ਦੇਵ-ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰ-ਗੁਰੁ ਸਂਬਂਧੀ ਭਕ੍ਤਿਕੀ ਅਨ੍ਯਥਾ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ ਨਿਰਾਕਰਣ ਕਿਯਾ ਹੈ. ਅਨ੍ਤਮੇਂ ਸਮ੍ਯਕ੍ਤ੍ਵ
ਸਨ੍ਮੁਖ ਮਿਥ੍ਯਾਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਤਥਾ ਕ੍ਸ਼ਯੋਪਸ਼ਮ, ਵਿਸ਼ੁਦ੍ਧ, ਦੇਸ਼ਨਾ, ਪ੍ਰਾਯੋਗ੍ਯ ਔਰ ਕਰਣ
ਕਲ੍ਪਨਾਓਂਕਾ ਨਿਰਾਕਰਣ ਕਰਤੇ ਹੁਏ, ਅਨੁਯੋਗੋਂਕੀ ਸਾਪੇਕ੍ਸ਼ ਕਥਨਸ਼ੈਲੀਕਾ ਸਮੁਲ੍ਲੇਖ ਕਿਯਾ ਹੈ; ਸਾਥਮੇਂ
ਹੀ ਆਗਮਾਭ੍ਯਾਸਕੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਭੀ ਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਵ ਇਸ ਗ੍ਰਂਥਕੋ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਂ; ਯਹ ਅਪਨਾ ਦੁਰ੍ਭਾਗ੍ਯ ਹੈ. ਕਿਨ੍ਤੁ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰਮੇਂ
ਜੋ ਕੁਛ ਕਥਨ ਕਿਯਾ ਹੈ ਵਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਔਰ ਸੁਗਮ ਹੈ. ਉਸੇ ਹ੍ਰੁਦਯਗਂਮ ਕਰਨੇਸੇ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ
ਵਿਭਿਨ੍ਨ ਲਕ੍ਸ਼ਣੋਂਕਾ ਸਮਨ੍ਵਯ ਸਹਜ ਹੀ ਹੋ ਜਾਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਨਕੇ ਸ੍ਵਰੂਪਕਾ ਭੀ ਸਾਮਾਨ੍ਯ ਪਰਿਚਯ
ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੋਤਾ ਹੈ.
ਆਂਤਰਿਕ ਭਦ੍ਰਤਾਕੀ ਮਹਤ੍ਤਾਕਾ ਦ੍ਯੋਤਕ ਹੈ.
ਉਠਾਕਰ ਉਸਕਾ ਮਾਰ੍ਮਿਕ ਉਤ੍ਤਰ ਦਿਯਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਸਸੇ ਅਧ੍ਯਯਨਕਰ੍ਤਾਕੋ ਬਾਦਮੇਂ ਕੋਈ ਸਂਦੇਹਕਾ ਅਵਕਾਸ਼
ਨ ਰਹੇ. ਇਸ ਗ੍ਰਂਥਮੇਂ ਜੋ ਕੁਛ ਵਸ੍ਤੁਵਿਵੇਚਨ ਹੈ ਵਹ ਅਨੇਕ ਵਿਸ਼ਯੋਂ ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਡਾਲਨੇਵਾਲਾ ਸੁਸਂਬਦ੍ਧ,
ਆਸ਼੍ਚਰ੍ਯਕਾਰਕ ਔਰ ਜੈਨਦਰ੍ਸ਼ਨਕੇ ਮਾਰ੍ਮਿਕ ਰਹਸ੍ਯੋਂਕੋ ਸਮਝਾਨੇਕੇ ਲਿਯੇ ਏਕ ਅਦ੍ਵਿਤੀਯ ਚਾਬੀਕੇ ਸਮਾਨ
ਹੈ, ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਇਸਮੇਂ ਨਿਰ੍ਗ੍ਰਨ੍ਥ ਪ੍ਰਵਚਨਕੇ ਗਹਨ ਮਾਰ੍ਮਿਕ ਰਹਸ੍ਯੋਂਕੋ ਗ੍ਰਂਥਕਾਰਨੇ ਜਗਹ-ਜਗਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਯਾ
ਹੈ.