-
ਤੀਸਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ][ ੬੭
ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਵਿਸ਼ਯੋਂਕੀ ਇਚ੍ਛਾਸੇ ਆਕੁਲਿਤ ਹੈਂ. ਉਨਮੇਂ ਬਹੁਤੋਂਕੋ ਤੋ ਇਸ਼੍ਟ-ਵਿਸ਼ਯਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿ
ਹੈ ਨਹੀਂ; ਕਿਸੀਕੋ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਹੋਤੀ ਹੈ.
ਤਥਾ ਮਿਥ੍ਯਾਤ੍ਵਭਾਵਸੇ ਅਤਤ੍ਤ੍ਵਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਨੀ ਹੋ ਹੀ ਰਹੇ ਹੈਂ ਔਰ ਕਸ਼ਾਯ ਮੁਖ੍ਯਤਃ ਤੀਵ੍ਰ ਹੀ ਪਾਯੀ
ਜਾਤੀ ਹੈਂ. ਕ੍ਰੋਧ – ਮਾਨਸੇ ਪਰਸ੍ਪਰ ਲੜਤੇ ਹੈਂ, ਭਕ੍ਸ਼ਣ ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਦੁਃਖ ਦੇਤੇ ਹੈਂ; ਮਾਯਾ – ਲੋਭਸੇ ਛਲ
ਕਰਤੇ ਹੈਂ, ਵਸ੍ਤੁਕੋ ਚਾਹਤੇ ਹੈਂ; ਹਾਸ੍ਯਾਦਿਕ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਨ ਕਸ਼ਾਯੋਂਕੇ ਕਾਰ੍ਯੋਂਮੇਂ ਪ੍ਰਵਰ੍ਤਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਕਿਸੀਕੇ
ਕਦਾਚਿਤ੍ ਮਂਦਕਸ਼ਾਯ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਥੋੜੇ ਜੀਵੋਂਕੇ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਤਥਾ ਵੇਦਨੀਯਮੇਂ ਮੁਖ੍ਯਤਃ ਅਸਾਤਾਕਾ ਉਦਯ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਰੋਗ, ਪੀੜਾ, ਕ੍ਸ਼ੁਧਾ, ਤ੍ਰੁਸ਼ਾ, ਛੇਦਨ,
ਭੇਦਨ, ਬਹੁਤ ਭਾਰ-ਵਹਨ, ਸ਼ੀਤ, ਉਸ਼੍ਣ, ਅਂਗ-ਭਂਗਾਦਿ ਅਵਸ੍ਥਾ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਦੁਃਖੀ ਹੋਤੇ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼
ਦੇਖੇ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਏ ਬਹੁਤ ਨਹੀਂ ਕਹਾ ਹੈ. ਕਿਸੀਕੇ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਸਾਤਾਕਾ ਭੀ ਉਦਯ
ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਥੋੜੇ ਹੀ ਜੀਵੋਂਕੋ ਹੈ, ਮੁਖ੍ਯਤਯਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਥਾ ਆਯੁ ਅਨ੍ਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਸੇ ਲੇਕਰ ਕੋਟਿ
ਵਰ੍ਸ਼ ਪਰ੍ਯਨ੍ਤ ਹੈ. ਵਹਾਁ ਬਹੁਤ ਜੀਵ ਅਲ੍ਪ ਆਯੁਕੇ ਧਾਰਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਇਸਲਿਯੇ ਜਨ੍ਮ-ਮਰਣਕਾ ਦੁਃਖ
ਪਾਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਭੋਗਭੂਮਿਯੋਂਕੀ ਬੜੀ ਆਯੁ ਹੈ ਔਰ ਉਨਕੇ ਸਾਤਾਕਾ ਭੀ ਉਦਯ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ
ਜੀਵ ਥੋੜੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਮੁਖ੍ਯਤਃ ਤੋ ਨਾਮਕਰ੍ਮਕੀ ਤਿਰ੍ਯਂਚਗਤਿ ਆਦਿ ਪਾਪਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਹੀ ਉਦਯ ਹੈ.
ਕਿਸੀਕੋ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਕਿਨ੍ਹੀਂ ਪੁਣ੍ਯਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਭੀ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਥੋੜੇ ਜੀਵੋਂਕੋ ਥੋੜਾ ਹੋਤਾ
ਹੈ, ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਥਾ ਗੋਤ੍ਰਮੇਂ ਨੀਚ ਗੋਤ੍ਰਕਾ ਹੀ ਉਦਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਹੀਨ ਹੋ ਰਹੇ ਹੈਂ. —
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤਿਰ੍ਯਂਚ ਗਤਿਮੇਂ ਮਹਾ ਦੁਃਖ ਜਾਨਨਾ.
ਮਨੁਸ਼੍ਯ ਗਤਿਕੇ ਦੁਃਖ
ਤਥਾ ਮਨੁਸ਼੍ਯਗਤਿਮੇਂ ਅਸਂਖ੍ਯਾਤ ਜੀਵ ਤੋ ਲਬ੍ਧਿ-ਅਪਰ੍ਯਾਪ੍ਤ ਹੈਂ ਵੇ ਸਮ੍ਮੂਰ੍ਚ੍ਛਨ ਹੀ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ
ਆਯੁ ਤੋ ਉਚ੍ਛ੍ਵਾਸਕੇ ਅਠਾਰਹਵੇਂ ਭਾਗ ਮਾਤ੍ਰ ਹੈ. ਤਥਾ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਜੀਵ ਗਰ੍ਭਮੇਂ ਆਕਰ ਥੋੜੇ ਹੀ
ਕਾਲਮੇਂ ਮਰਣ ਪਾਤੇ ਹੈਂ, ਉਨਕੀ ਤੋ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਪ੍ਰਗਟ ਭਾਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ; ਉਨਕੇ ਦੁਃਖ ਏਕੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯਵਤ੍
ਜਾਨਨਾ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਸੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨਾ.
ਤਥਾ ਗਰ੍ਭਜੋਂਕੇ ਕੁਛ ਕਾਲ ਗਰ੍ਭਮੇਂ ਰਹਨੇਕੇ ਬਾਦ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਨਾ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਉਨਕੇ ਦੁਃਖਕਾ
ਵਰ੍ਣਨ ਕਰ੍ਮ-ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾਸੇ ਪਹਲੇ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ ਹੈ ਵੈਸੇ ਜਾਨਨਾ. ਵਹ ਸਰ੍ਵ ਵਰ੍ਣਨ ਗਰ੍ਭਜ ਮਨੁਸ਼੍ਯੋਂਕੇ ਸਮ੍ਭਵ
ਹੈ. ਅਥਵਾ ਤਿਰ੍ਯਂਚੋਂਕਾ ਵਰ੍ਣਨ ਕਿਯਾ ਹੈ ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਜਾਨਨਾ.
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਹ ਹੈ ਕਿ — ਯਹਾਁ ਕੋਈ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਯੀ ਜਾਤੀ ਹੈ ਤਥਾ ਰਾਜਾਦਿਕੋਂਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼
ਸਾਤਾਕਾ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ ਤਥਾ ਕ੍ਸ਼ਤ੍ਰਿਯਾਦਿਕੋਂਕੋ ਉਚ੍ਚ ਗੋਤ੍ਰਕਾ ਭੀ ਉਦਯ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਤਥਾ ਧਨ-
ਕੁਟੁਮ੍ਬਾਦਿਕਕਾ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ — ਇਤ੍ਯਾਦਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਨਨਾ.