ਦੇਵੋਂਕੇ ਤੋ ਕੌਤੂਹਲਾਦਿਸੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਦੇਵੋਂਕੇ ਥੋੜੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਮੁਖ੍ਯਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਤਥਾ
ਮਾਯਾ
ਕਮ ਹੈਂ.
ਹੈ. ਤਥਾ ਸ੍ਤ੍ਰੀਵੇਦ, ਪੁਰੁਸ਼ਵੇਦਕਾ ਉਦਯ ਹੈ ਔਰ ਰਮਣ ਕਰਨੇਕਾ ਭੀ ਨਿਮਿਤ੍ਤ ਹੈ ਸੋ ਕਾਮ-ਸੇਵਨ
ਕਰਤੇ ਹੈਂ. ਯੇ ਭੀ ਕਸ਼ਾਯ ਊਪਰ-ਊਪਰ ਮਨ੍ਦ ਹੈਂ. ਅਹਮਿਨ੍ਦ੍ਰੋਂਕੇ ਵੇਦੋਂਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਕਾਮ-
ਸੇਵਨਕਾ ਅਭਾਵ ਹੈ.
ਤਥਾ ਇਨਕੇ ਕਸ਼ਾਯੇਂ ਜਿਤਨੀ ਥੋੜੀ ਹੈਂ ਉਤਨਾ ਦੁਃਖ ਭੀ ਥੋੜਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਔਰੋਂਕੀ ਅਪੇਕ੍ਸ਼ਾ
ਤਥਾ ਕਦਾਚਿਤ੍ ਕਿਂਚਿਤ੍ ਅਸਾਤਾਕਾ ਭੀ ਉਦਯ ਕਿਸੀ ਕਾਰਣਸੇ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਵਹ ਨਿਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਦੇਵੋਂਕੇ ਕੁਛ
ਪ੍ਰਗਟ ਭੀ ਹੈ, ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਦੇਵੋਂਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤਥਾ ਆਯੁ ਬੜੀ ਹੈ. ਜਘਨ੍ਯ ਆਯੁ
ਦਸ ਹਜਾਰ ਵਰ੍ਸ਼ ਔਰ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਇਕਤੀਸ ਸਾਗਰ ਹੈ. ਇਸਸੇ ਅਧਿਕ ਆਯੁਕਾ ਧਾਰੀ ਮੋਕ੍ਸ਼ਮਾਰ੍ਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ
ਕਿਏ ਬਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ. ਸੋ ਇਤਨੇ ਕਾਲ ਤਕ ਵਿਸ਼ਯ-ਸੁਖਮੇਂ ਮਗ੍ਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਤਥਾ ਨਾਮਕਰ੍ਮਕੀ
ਦੇਵਗਤਿ ਆਦਿ ਸਰ੍ਵ ਪੁਣ੍ਯਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਯੋਂਕਾ ਹੀ ਉਦਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਖਕਾ ਕਾਰਣ ਹੈ. ਔਰ ਗੋਤ੍ਰਮੇਂ
ਉਚ੍ਚ ਗੋਤ੍ਰਕਾ ਹੀ ਉਦਯ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਮਹਨ੍ਤ ਪਦਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੈਂ.
ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਸੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤੇ. ਉਚ੍ਚ ਦੇਵੋਂਕੋ ਉਤ੍ਕ੍ਰੁਸ਼੍ਟ ਪੁਣ੍ਯ-ਉਦਯ ਹੈ, ਕਸ਼ਾਯ ਬਹੁਤ ਮਂਦ ਹੈ; ਤਥਾਪਿ
ਉਨਕੇ ਭੀ ਇਚ੍ਛਾਕਾ ਅਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਮਾਰ੍ਥਸੇ ਦੁਃਖੀ ਹੀ ਹੈਂ.