వహ అభిప్రాయ ఛుడానేకా హై. వే స్వయం హీ ఇస సంబంధమేం ఇస ప్రకార లిఖతే హైం కి : ‘‘యహాఁ
నానా ప్రకారకే మిథ్యాదృష్టియోంకా కథన కియా హై, ఉసకా ప్రయోజన ఇతనా హీ జాననా కి
పరన్తు అన్యకే ఐసే దోష దేఖ కషాయీ నహీం హోనా; క్యోంకి అపనా భలా-బురా తో అపనే పరిణామోంసే
హోతా హై; యది అన్యకో రుచివాన దేఖే తో కుఛ ఉపదేశ దేకర ఉనకా భీ భలా కరే.’’
కుశాగ్రబుద్ధికే ప్రభావసే ఉన్హోంనే షడ్దర్శనకే గ్రంథ, బౌద్ధ, ముస్లిమ తథా అన్య అనేక మతమతాన్తరోంకే
గ్రంథోంకా అధ్యయన కియా థా, శ్వేతామ్బర
గోమ్మటసార, తత్త్వార్థసూత్ర, అష్టపాహుడ, ఆత్మానుశాసన, పద్మనందిపంచవింశతికా, శ్రావకమునిధర్మకే ప్రరూపక
అనేక శాస్త్రోంకా తథా కథా-పురాణాదిక అనేక శాస్త్రోంకా అభ్యాస కియా థా. ఇన సర్వ శాస్త్రోంకే
అభ్యాససే ఆపకీ బుద్ధి బహుత హీ ప్రఖర బనీ థీ. శాస్త్రసభా, వ్యాఖ్యానసభా ఔర వివాదసభామేం
ఆప బహుత హీ ప్రసిద్ధ థే. ఇస అసాధారణ ప్రభావకపనేకే కారణ ఆప తత్కాలీన రాజాకో
భీ అతిశయ ప్రియ హో గయే థే. ఇస రాజప్రియతా తథా పాండిత్యప్రఖరతాకే కారణ అన్యధర్మీ ఆపకే
సాథ మత్సరభావ కరనే లగే థే, క్యోంకి ఆపకే సామనే ఉన అన్యధర్మీయోంకే బడే-బడే విద్వాన భీ
పరాభవ హో జాతే థే. యద్యపి ఆప స్వయం కిసీ భీ విధర్మీయోంకా అనుపకార నహీం కరతే థే;
పరన్తు బనే జహాఁ తక ఉనకా ఉపకార హీ కియా కరతే థే, తో భీ మాత్సర్యయుక్త మనుష్యోంకా
మత్సరతాజన్య కృత్య కరనేకా హీ స్వభావ హై; ఉనకే మత్సర వ వైరభావకే కారణ హీ పండితజీకా
అకాలిక దేహాన్త హో గయా థా.
తామై సబై శ్రావగీ కైద, కరికే దండ కియే నృప కైద..
గురు తేరహ-పంథనుకో భ్రమీ, టోడరమల్ల నామ సాహిమీ.
తాహి భూప మార్యో పల మాంహి, గాడయో మహి గందగీ తాహి..’’