Moksha-Marg Prakashak-Hindi (Telugu transliteration).

< Previous Page   Next Page >


PDF/HTML Page 7 of 378

 

background image
-
గోమ్మటసార ఆది కరణానుయోగ గ్రంథ ఇతనే గహన హైం కి జిసకా పఠన-పాఠన విశేష బుద్ధి
వ ధారణాశక్తివాలే విద్వానోంకో భీ కష్టసాధ్య హై. ఇస సంబంధమేం విద్వానోంకా అనుభవ సహ యహ
కహనా హై కి
గోమ్మటసారకే పఠనకా కుఛ రహస్య తో తబ హీ ప్రాప్త హోతా హై జబ కి జీవ
ఆజన్మ సర్వ విషయోంకా అభ్యాస ఛోడ ఇన్ద్రియనిగ్రహతాసే మాత్ర ఏక ఉసీకా అభ్యాస రఖేం.
గోమ్మటసారకీ భాఁతి ఉన జైసే ఆపకే అన్య టీకాగ్రంథ భీ ఇతనే హీ మహాన హైం. ఇస పరసే ఇన
గ్రంథోంకే భాషాటీకాకార కితనే తీక్ష్ణబుద్ధికే ధారక థే, యహ స్వయమేవ హీ ఝలకతా హై. ఆపనే
అపనే ఛోటేసే జీవనకాలమేం ఇన మహానగ్రంథోంకీ టీకా లిఖీ హై, ఇతనా హీ నహీం వరన్ ఇతనే అల్ప
సమయమేం స్వమత
పరమతకే సైకడోం గ్రంథోంకే పఠన-పాఠనకే సాథ-సాథ ఉనకా మర్మస్పర్శీ గహన మనన
భీ కియా థా. యహ బాత ఆపకే ఇస ‘మోక్షమార్గ-ప్రకాశక’ గ్రంథరూప రచనాకే మనన కరనేసే
అభ్యాసీయోంకో స్వయం హీ లక్షగత్ హో జాయ
ఐసా హై.
గోమ్మటసార ఆది పర ఆపనే లిఖే భాషాటీకాగ్రంథ ఇతనే గహన హైం కి ఉనకా అభ్యాస
మాత్ర విశేష బుద్ధిమాన కర సకతే హైం; పరన్తు అల్ప బుద్ధివంత జీవోంకే లియే లిఖా గయా యహ
సరల దేశభాషామయ ‘మోక్షమార్గప్రకాశక’ గ్రంథ ఐసా అద్భుత హై కి జిసకీ రహస్యపూర్ణ గంభీరతా ఔర
సంకలనబుద్ధి విషయరచనాకో దేఖ తీక్ష్ణ బుద్ధివంతకీ బుద్ధి భీ ఆశ్చర్యచకిత హో జాతీ హై. ఇస
గ్రంథకా నిష్పక్ష
గంభీరతాసే అవగాహన కరనే పర జ్ఞాత హోతా హై కియహ కోఈ సాధారణ గ్రంథ నహీం
హై, పరన్తు ఏక అతి ఉచ్చకోటికా మహత్వపూర్ణ అనోఖా గ్రంథరాజ హై ఔర ఉసకే రచయితా భీ అనేక
ఆగమోంకే మర్మజ్ఞ తథా ప్రతిభాసంపన్న విద్వాన హైం. గ్రంథకే విషయోంకా ప్రతిపాదన సర్వకో హితకర హై
ఔర మహాన గంభీర ఆశయపూర్వక హుఆ హై.
ఇస ‘మోక్షమార్గ-ప్రకాశక’ గ్రంథమేం నౌ అధికార హైం. ఉసమేం నవవాఁ అధికార అపూర్ణ హై,
శేష ఆఠ అధికార అపనే విషయ-నిరూపణమేం పరిపూర్ణ హైం. పహలే అధికారమేం మంగలాచరణ కరనేకే
పశ్చాత్ ఉసకా ప్రయోజన బతాకర బాదమేం గ్రంథకీ ప్రామాణికతాకా దిగ్దర్శన కరాయా హై. తత్పశ్చాత్
శ్రవణ-పఠన కరనేయోగ్య శాస్త్రకా, వక్తా తథా శ్రోతాకే స్వరూపకా సప్రమాణ వివేచనకర ‘మోక్షమార్గ-
ప్రకాశక’ గ్రంథకీ సార్థకతా బతాఈ గఈ హై.
దూసరే అధికారమేం సంసార అవస్థాకే స్వరూపకా సామాన్య దిగ్దర్శన కరాయా హై. ఉసమేం
కర్మబంధననిదాన, నూతన బంధ విచార, కర్మ ఔర జీవకా అనాది సంబంధ, అమూర్తిక ఆత్మాకే సాథ
మూర్తిక కర్మోంకా సంబంధ, ఉన కర్మోంకే ‘ఘాతి-అఘాతి’ ఐసే భేద, యోగ ఔర కషాయసే హోనేవాలే
యథాయోగ్య కర్మబంధకా నిర్దేశ, జడ-పుద్గల పరమాణుఓంకా యథాయోగ్య కర్మప్రకృతిరూప పరిణమనకా
ఉల్లేఖ కరకే భావోంసే పూర్వబద్ధ కర్మోంకీ అవస్థామేం హోనేవాలే పరివర్తనకా నిర్దేశ కరనేమేం ఆయా
[ ౫ ]