( ૨૩ )
વિષય
ગાથા
વિષય
ગાથા
સમ્યગ્દર્શનજ્ઞાનચારિત્રનું સમ્પૂર્ણ સ્વીકાર કરવાથી
આલોચનાના સ્વરૂપના ભેદોનું કથન
૧૦૮
અને મિથ્યાદર્શનચારિત્રનું સમ્પૂર્ણ ત્યાગ કરવાથી
મુમુક્ષુને નિશ્ચયપ્રતિક્ર મણ થાય છે,
એ વિષે કથન
મુમુક્ષુને નિશ્ચયપ્રતિક્ર મણ થાય છે,
એ વિષે કથન
૮ – શુદ્ધનિશ્ચય-પ્રાયશ્ચિત્ત અધિકાર
નિશ્ચય-પ્રાયશ્ચિત્તનું સ્વરૂપ
૧૧૩
૯૧
ચાર કષાયો પર વિજય પ્રાપ્ત
મેળવવાના ઉપાયનું સ્વરૂપ
૧૧૫
નિશ્ચય ઉત્તમાર્થપ્રતિક્ર મણનું સ્વરૂપ
૯૨
‘‘શુદ્ધ જ્ઞાનનું સ્વીકાર કરનેવાળાને પ્રાયશ્ચિત્ત
ધ્યાન એક ઉપાદેય છે
એવું કથન
૯૩
છે’’ — એવું કથન
૧૧૬
વ્યવહાર પ્રતિક્ર મણનું સફ પણું ક્યારે કહેવાય
એ વિષે કથન
૯૪
નિશ્ચયપ્રાયશ્ચિત્ત સમસ્ત આચરણોમાં
પરમ આચરણ છે, એ વિષે કથન
૧૧૭
૬ – નિશ્ચય-પ્રત્યાખ્યાન અધિકાર
શુદ્ધ કારણપરમાત્મતત્ત્વમાં અન્તર્મુખ રહીને
નિશ્ચયનયના પ્રત્યાખ્યાનનું સ્વરૂપ
૯૫
જે પ્રતપન – તે તપ છે, અને એ તપ
અનન્તચતુષ્ટયાત્મક નિજ આત્માના
પ્રાયશ્ચિત્ત છે, એ સમ્બન્ધી કથન
૧૧૮
ધ્યાનનો ઉપદેશ
૯૬
નિશ્ચયધર્મધ્યાન સર્વ ભાવોનો અભાવ કરવાને
પરમ ભાવનાની સન્મુખ એવા જ્ઞાનીને
સમર્થ છે
એવું કથન
૧૧૯
શીખામણ
૯૭
શુદ્ધ નિશ્ચય નિયમનું સ્વરૂપ
૧૨૦
બન્ધરહિત આત્માને ભાવવા વિષે શિખામણ ૯૮ સકળ વિભાવના સંન્યાસની વિધિ
નિશ્ચયકાયોત્સર્ગનું સ્વરૂપ
૧૨૧
૯૯
૯ – પરમ-સમાધિ અધિકાર
સર્વત્ર આત્મા ઉપાદેય છે
એવું કથન
૧૦૦
સંસારાવસ્થામાં અને મુક્તિમાં જીવ
પરમસમાધિનું સ્વરૂપ
૧૨૨
નિઃસહાય છે — એવું કથન
૧૦૧
સમતા વિના દ્રવ્યલિંગધારી શ્રમણાભાસને
એકત્વભાવનારૂપે પ્રિણમેલા સમ્યગ્જ્ઞાનીનું
જરાય મોક્ષનું સાધન નથી, એ વિષે
કથન
કથન
૧૨૪
લક્ષણ
૧૦૨
પરમ વીતરાગસંયમીને સામાયિકવ્રત સ્થાયી છે,
આત્મગત દોષોથી મુકત થવાના ઉપાયનું
એવું નિરૂપણ
૧૨૫
કથન
૧૦૩
પરમમુમુક્ષુનું સ્વરૂપ
૧૨૬
પરમ તપોધનની ભાવશુદ્ધિનું કથન
૧૦૪
આત્મા જ ઉપાદેય છે એવું કથન
૧૨૭
નિશ્ચયપ્રત્યાખ્યાનના યોગ્ય જીવનું સ્વરૂપ
૧૦૫
રાગદ્વેષના અભાવથી અપરિસ્પંદરૂપતા હોય
નિશ્ચયપ્રત્યાખ્યાન અધિકારનો ઉપસંહાર
૧૦૬
છે, તે વિષે કથન
૧૨૮
૭ – પરમ-આલોચન અધિકાર
આર્ત્ત-રૌદ્ર ધ્યાનના પરિત્યાગ દ્વારા સનાતન
નિશ્ચય-આલોચનાનું સ્વરૂપ
૧૦૭
સામાયિકવ્રતના સ્વરૂપનું કથન
૧૨૯