निश्चयप्रत्याख्यानयोग्यजीवस्वरूपाख्यानमेतत् ।
सकलकषायकलंकपंकविमुक्त स्य निखिलेन्द्रियव्यापारविजयोपार्जितपरमदान्त-
रूपस्य अखिलपरीषहमहाभटविजयोपार्जितनिजशूरगुणस्य निश्चयपरमतपश्चरणनिरत- शुद्धभावस्य संसारदुःखभीतस्य व्यवहारेण चतुराहारविवर्जनप्रत्याख्यानम् । किं च पुनः व्यवहारप्रत्याख्यानं कुद्रष्टेरपि पुरुषस्य चारित्रमोहोदयहेतुभूतद्रव्यभावकर्म-
क्षयोपशमेन क्वचित् कदाचित् संभवति । अत एव निश्चयप्रत्याख्यानं हितम् अत्यासन्न-
भव्यजीवानाम्; यतः स्वर्णनामधेयधरस्य पाषाणस्योपादेयत्वं न तथांधपाषाणस्येति । ततः
संसारशरीरभोगनिर्वेगता निश्चयप्रत्याख्यानस्य कारणं, पुनर्भाविकाले संभाविनां निखिलमोहरागद्वेषादिविविधविभावानां परिहारः परमार्थप्रत्याख्यानम्, अथवानागतकालोद्भव-
sansArathI bhayabhIt chhe, tene [सुखं प्रत्याख्यानं] sukhamay pratyAkhyAn (arthAt nishchay- pratyAkhyAn) [भवेत्] hoy chhe.
TIkA — je jIv nishchayapratyAkhyAnane yogya hoy evA jIvanA svarUpanun A kathan chhe.
je samasta kaShAyakalankarUp kAdavathI vimukta chhe, sarva indriyonA vyApAr upar vijay meLavyo hovAthI jeNe param dAntarUpatA prApta karI chhe, sakaL pariShaharUpI mahA subhaTone jItyA hovAthI jeNe nij shUraguN prApta karyo chhe, nishchay-param-tapashcharaNamAn shuddhatA sahit) vyavahArathI chAr AhAranA tyAgarUp pratyAkhyAn chhe. parantu (shuddhatA vinAnun) vyavahArapratyAkhyAn to kudraShTi ( – mithyAtvI) puruShane paN chAritramohanA udayanA hetubhUt dravyakarma-bhAvakarmanA kShayopasham vaDe kvachit kadAchit sambhave chhe. tethI ja nishchayapratyAkhyAn ati-Asannabhavya jIvone hitarUp chhe; kAraN ke jem 2suvarNapAShAN nAmano pAShAN upAdey chhe tem andhapAShAN nathI. mATe (yathochit shuddhatA sahit) sansAr ane sharIr sambandhI bhoganI nirvegatA nishchayapratyAkhyAnanun kAraN chhe ane bhaviShya kALe thanArA samasta moharAgadveShAdi vividh vibhAvono parihAr te paramArtha pratyAkhyAn chhe
200 ]
1nirat evo shuddhabhAv jene varte chhe ane je sansAradukhathI bhayabhIt chhe, tene (yathochit
1. nirat = rat; tatpar; parAyaN; lIn.
2. je pAShANamAn suvarNa hoy chhe tene suvarNapAShAN kahe chhe ane je pAShANamAn suvarNa hotun nathI tene
andhapAShAN kahe chhe.