निश्चयप्रत्याख्यानयोग्यजीवस्वरूपाख्यानमेतत् ।
सकलकषायकलंकपंकविमुक्त स्य निखिलेन्द्रियव्यापारविजयोपार्जितपरमदान्त-
रूपस्य अखिलपरीषहमहाभटविजयोपार्जितनिजशूरगुणस्य निश्चयपरमतपश्चरणनिरत- शुद्धभावस्य संसारदुःखभीतस्य व्यवहारेण चतुराहारविवर्जनप्रत्याख्यानम् । किं च पुनः व्यवहारप्रत्याख्यानं कुद्रष्टेरपि पुरुषस्य चारित्रमोहोदयहेतुभूतद्रव्यभावकर्म-
क्षयोपशमेन क्वचित् कदाचित् संभवति । अत एव निश्चयप्रत्याख्यानं हितम् अत्यासन्न-
भव्यजीवानाम्; यतः स्वर्णनामधेयधरस्य पाषाणस्योपादेयत्वं न तथांधपाषाणस्येति । ततः
संसारशरीरभोगनिर्वेगता निश्चयप्रत्याख्यानस्य कारणं, पुनर्भाविकाले संभाविनां निखिलमोहरागद्वेषादिविविधविभावानां परिहारः परमार्थप्रत्याख्यानम्, अथवानागतकालोद्भव-
sansārathī bhayabhīt chhe, tene [सुखं प्रत्याख्यानं] sukhamay pratyākhyān (arthāt nishchay- pratyākhyān) [भवेत्] hoy chhe.
ṭīkāḥ — je jīv nishchayapratyākhyānane yogya hoy evā jīvanā svarūpanun ā kathan chhe.
je samasta kaṣhāyakalaṅkarūp kādavathī vimukta chhe, sarva indriyonā vyāpār upar vijay meḷavyo hovāthī jeṇe param dāntarūpatā prāpta karī chhe, sakaḷ pariṣhaharūpī mahā subhaṭone jītyā hovāthī jeṇe nij shūraguṇ prāpta karyo chhe, nishchay-param-tapashcharaṇamān shuddhatā sahit) vyavahārathī chār āhāranā tyāgarūp pratyākhyān chhe. parantu (shuddhatā vinānun) vyavahārapratyākhyān to kudraṣhṭi ( – mithyātvī) puruṣhane paṇ chāritramohanā udayanā hetubhūt dravyakarma-bhāvakarmanā kṣhayopasham vaḍe kvachit kadāchit sambhave chhe. tethī ja nishchayapratyākhyān ati-āsannabhavya jīvone hitarūp chhe; kāraṇ ke jem 2suvarṇapāṣhāṇ nāmano pāṣhāṇ upādey chhe tem andhapāṣhāṇ nathī. māṭe (yathochit shuddhatā sahit) sansār ane sharīr sambandhī bhoganī nirvegatā nishchayapratyākhyānanun kāraṇ chhe ane bhaviṣhya kāḷe thanārā samasta moharāgadveṣhādi vividh vibhāvono parihār te paramārtha pratyākhyān chhe
200 ]
1nirat evo shuddhabhāv jene varte chhe ane je sansāraduḥkhathī bhayabhīt chhe, tene (yathochit
1. nirat = rat; tatpar; parāyaṇ; līn.
2. je pāṣhāṇamān suvarṇa hoy chhe tene suvarṇapāṣhāṇ kahe chhe ane je pāṣhāṇamān suvarṇa hotun nathī tene
andhapāṣhāṇ kahe chhe.