अथ निश्चयपक्षेऽपि स्वपरप्रकाशकत्वमस्त्येवेति सततनिरुपरागनिरंजनस्वभाव- निरतत्वात्, स्वाश्रितो निश्चयः इति वचनात् । सहजज्ञानं तावत् आत्मनः सकाशात् संज्ञालक्षणप्रयोजनेन भिन्नाभिधानलक्षणलक्षितमपि भिन्नं भवति न वस्तुवृत्त्या चेति, अतःकारणात् एतदात्मगतदर्शनसुखचारित्रादिकं जानाति स्वात्मानं कारणपरमात्मस्वरूपमपि जानातीति ।
तथा चोक्तं श्रीमदमृतचंद्रसूरिभिः —
‘‘[shlokārthaḥ — ] vastuno yathārtha nirṇay te samyaggnān chhe. te samyaggnān, dīvānī māphak, svanā ane (par) padārthonā nirṇayātmak chhe tathā pramitithī (gnaptithī) kathañchit bhinna chhe.’’
have ‘स्वाश्रितो निश्चयः (nishchay svāshrit chhe)’ evun (shāstranun) vachan hovāthī, (gnānane) satat *niruparāg nirañjan svabhāvamān līnapaṇāne līdhe nishchayapakṣhe paṇ svaparaprakāshakapaṇun chhe ja. (te ā pramāṇeḥ) sahajagnān ātmāthī sañgnā, lakṣhaṇ ane prayojananī apekṣhāe bhinna nām ane bhinna lakṣhaṇathī (tem ja bhinna prayojanathī) oḷakhātun hovā chhatān vastuvr̥uttie (akhaṇḍ vastunī apekṣhāe) bhinna nathī; ā kāraṇane līdhe ā (sahajagnān) ātmagat (ātmāmān rahelān) darshan, sukh, chāritra vagerene jāṇe chhe ane svātmāne — kāraṇaparamātmānā svarūpane — paṇ jāṇe chhe.
(sahajagnān svātmāne to svāshrit nishchayanayathī jāṇe ja chhe ane e rīte svātmāne jāṇatān tenā badhā guṇo paṇ jaṇāī ja jāy chhe. have sahajagnāne je ā jāṇyun temān bhed- apekṣhāe joīe to sahajagnānane māṭe gnān ja sva chhe ane te sivāyanun bījun badhun — darshan, sukh vagere — par chhe; tethī ā apekṣhāe em siddha thayun ke nishchayapakṣhe paṇ gnān svane tem ja parane jāṇe chhe.)
evī rīte (āchāryadev) shrīmad amr̥utachandrasūrie (shrī samayasāranī ātmakhyāti nāmanī ṭīkāmān 192mā shlok dvārā) kahyun chhe keḥ —
31
*niruparāg = uparāg rahit; nirvikār.