निश्चयनयेन स्वरूपाख्यानमेतत् ।
निश्चयनयेन स्वप्रकाशकत्वलक्षणं शुद्धज्ञानमिहाभिहितं तथा सकलावरण- प्रमुक्त शुद्धदर्शनमपि स्वप्रकाशकपरमेव । आत्मा हि विमुक्त सकलेन्द्रियव्यापारत्वात् स्वप्रकाशकत्वलक्षणलक्षित इति यावत् । दर्शनमपि विमुक्त बहिर्विषयत्वात् स्वप्रकाशकत्व- प्रधानमेव । इत्थं स्वरूपप्रत्यक्षलक्षणलक्षिताक्षुण्णसहजशुद्धज्ञानदर्शनमयत्वात् निश्चयेन जगत्त्रयकालत्रयवर्तिस्थावरजंगमात्मकसमस्तद्रव्यगुणपर्यायविषयेषु “आकाशाप्रकाशकादि- विकल्पविदूरस्सन् स्वस्वरूपे “संज्ञालक्षणप्रकाशतया निरवशेषेणान्तर्मुखत्वादनवरतम् अखंडाद्वैतचिच्चमत्कारमूर्तिरात्मा तिष्ठतीति ।
स्वस्मिन्नित्यं नियतवसतिर्निर्विकल्पे महिम्नि ।।२८१।।
ṭīkāḥ — ā, nishchayanayathī svarūpanun kathan chhe.
ahīn nishchayanayathī shuddha gnānanun lakṣhaṇ svaprakāshakapaṇun kahyun chhe; tevī rīte sarva āvaraṇathī mukta shuddha darshan paṇ svaprakāshak ja chhe. ātmā kharekhar, teṇe sarva indriy- vyāpārane chhoḍyo hovāthī, svaprakāshakasvarūp lakṣhaṇathī lakṣhit chhe; darshan paṇ, teṇe bahirviṣhayapaṇun chhoḍyun hovāthī, svaprakāshakatvapradhān ja chhe. ā rīte svarūpapratyakṣha-lakṣhaṇathī lakṣhit akhaṇḍ-sahaj-shuddhagnānadarshanamay hovāne līdhe, nishchayathī, trilok-trikāḷavartī sthāvar-jaṅgamasvarūp samasta dravyaguṇaparyāyarūp viṣhayo sambandhī prakāshya-prakāshakādi vikalpothī ati dūr vartato thako, svasvarūpasañchetan jenun lakṣhaṇ chhe evā prakāsh vaḍe sarvathā antarmukh hovāne līdhe, ātmā nirantar akhaṇḍ-advait-chaitanyachamatkāramūrti rahe chhe.
[have ā 165mī gāthānī ṭīkā pūrṇa karatān ṭīkākār munirāj shlok kahe chheḥ]
[shlokārthaḥ — ] nishchayathī ātmā svaprakāshak gnān chhe; jeṇe bāhya ālamban naṣhṭa karyun
32
*ahīn kāīk ashuddhi hoy em lāge chhe.