[श्लोकार्थ : — ] क्रोधकषायको क्षमासे, मानकषायको मार्दवसे ही, मायाको
आर्जवकी प्राप्तिसे और लोभकषायको शौचसे ( – सन्तोषसे) जीतो । १८२ ।
गाथा : ११६ अन्वयार्थ : — [तस्य एव आत्मनः ] उसी (अनन्तधर्मवाले)
आत्माका [यः ] जो [उत्कृष्टः बोधः ] उत्कृष्ट बोध, [ज्ञानम् ] ज्ञान अथवा [चित्तम् ] चित्त
उसे [यः मुनिः ] जो मुनि [नित्यं धरति ] नित्य धारण करता है, [तस्य ] उसे [प्रायश्चित्तम्
भवेत् ] प्रायश्चित्त है ।
टीका : — यहाँ, ‘शुद्ध ज्ञानके स्वीकारवालेको प्रायश्चित्त है’ ऐसा कहा है ।
उत्कृष्ट ऐसा जो विशिष्ट धर्म वह वास्तवमें परम बोध है — ऐसा अर्थ है । बोध,
ज्ञान और चित्त भिन्न पदार्थ नहीं हैं । ऐसा होनेसे ही उसी परमधर्मी जीवको प्रायः चित्त
है अर्थात् प्रकृष्टरूपसे चित्त ( – ज्ञान) है । जो परमसंयमी ऐसे चित्तको नित्य धारण करता
है, उसे वास्तवमें निश्चय – प्रायश्चित्त है ।
(आर्या)
क्षमया क्रोधकषायं मानकषायं च मार्दवेनैव ।
मायामार्जवलाभाल्लोभकषायं च शौचतो जयतु ।।१८२।।
उक्किट्ठो जो बोहो णाणं तस्सेव अप्पणो चित्तं ।
जो धरइ मुणी णिच्चं पायच्छित्तं हवे तस्स ।।११६।।
उत्कृष्टो यो बोधो ज्ञानं तस्यैवात्मनश्चित्तम् ।
यो धरति मुनिर्नित्यं प्रायश्चित्तं भवेत्तस्य ।।११६।।
अत्र शुद्धज्ञानस्वीकारवतः प्रायश्चित्तमित्युक्त म् ।
उत्कृष्टो यो विशिष्टधर्मः स हि परमबोधः इत्यर्थः । बोधो ज्ञानं
चित्तमित्यनर्थान्तरम् । अत एव तस्यैव परमधर्मिणो जीवस्य प्रायः प्रकर्षेण चित्तं । यः
परमसंयमी नित्यं ताद्रशं चित्तं धत्ते, तस्य खलु निश्चयप्रायश्चित्तं भवतीति ।
२३४ ]
नियमसार
[ भगवानश्रीकुंदकुंद-
उत्कृष्ट निज अवबोध अथवा ज्ञान अथवा चित्तको ।
धारे मुनि जो पालता वह नित्य प्रायश्चित्तको ।।११६।।