(प्रकृतिबंध, प्रदेशबंध, स्थितिबंध और अनुभागबंध ) नहीं होता ।
और, वह बंध (१) किस कारणसे होता है तथा (२) किसे होता है ? (१) बन्ध
मोहनीयकर्मके विलाससे उत्पन्न होता है । (२) ‘अक्षार्थ’ अर्थात् इन्द्रियार्थ (इन्द्रिय –
विषय); अक्षार्थ सहित हो वह ‘साक्षार्थ’; मोहनीयके वश हुए, साक्षार्थप्रयोजन
( – इन्द्रियविषयरूप प्रयोजनवाले) संसारियोंको ही बंध होता है ।
इसीप्रकार (श्रीमद्भगवत्कुन्दकुन्दाचार्यदेवप्रणीत) श्री प्रवचनसारमें (४४वीं गाथा
द्वारा) कहा है कि : —
‘‘[गाथार्थ : — ] उन अर्हंतभगवंतोंको उस काल खड़े रहना, बैठना, विहार और
धर्मोपदेश स्त्रियोंके मायाचारकी भाँति, स्वाभाविक ही — प्रयत्न बिना ही — होते हैं ।’’
[अब इस १७५वीं गाथाकी टीका पूर्ण करते हुए टीकाकार मुनिराज श्लोक
कहते हैं :]
[श्लोकार्थ : — ] देवेन्द्रोंके आसन कम्पायमान होनेके कारणभूत महा केवल-
ज्ञानका उदय होने पर, जो मुक्तिलक्ष्मीरूपी स्त्रीके मुखकमलके सूर्य हैं और सद्धर्मके
तीर्थकरपरमदेवस्य द्रव्यभावात्मकचतुर्विधबंधो न भवति । स च बंधः पुनः किमर्थं जातः
कस्य संबंधश्च ? मोहनीयकर्मविलासविजृंभितः, अक्षार्थमिन्द्रियार्थं तेन सह यः वर्तत इति
साक्षार्थं मोहनीयस्य वशगतानां साक्षार्थप्रयोजनानां संसारिणामेव बंध इति ।
तथा चोक्तं श्रीप्रवचनसारे —
‘‘ठाणणिसेज्जविहारा धम्मुवदेसो य णियदयो तेसिं ।
अरहंताणं काले मायाचारो व्व इत्थीणं ।।’’
(शार्दूलविक्रीडित)
देवेन्द्रासनकंपकारणमहत्कैवल्यबोधोदये
मुक्ति श्रीललनामुखाम्बुजरवेः सद्धर्मरक्षामणेः ।
सर्वं वर्तनमस्ति चेन्न च मनः सर्वं पुराणस्य तत्
सोऽयं नन्वपरिप्रमेयमहिमा पापाटवीपावकः ।।२९२।।
कहानजैनशास्त्रमाला ]शुद्धोपयोग अधिकार[ ३५१