Niyamsar (Hindi). Gatha: 14.

३४ ]

नियमसार

[ भगवानश्रीकुंदकुंद-

इति कार्यकारणरूपेण स्वभावदर्शनोपयोगः प्रोक्त : । विभावदर्शनोपयोगोऽप्युत्तर- सूत्रस्थितत्वात् तत्रैव द्रश्यत इति ।

(इन्द्रवज्रा)

द्रग्ज्ञप्तिवृत्त्यात्मकमेकमेव

चैतन्यसामान्यनिजात्मतत्त्वम् ।

मुक्ति स्पृहाणामयनं तदुच्चै-
रेतेन मार्गेण विना न मोक्षः ।।२३।।

चक्खु अचक्खू ओही तिण्णि वि भणिदं विहावदिट्ठि त्ति ।

पज्जाओ दुवियप्पो सपरावेक्खो य णिरवेक्खो ।।१४।।

चक्षुरचक्षुरवधयस्तिस्रोपि भणिता विभावद्रष्टय इति ।

पर्यायो द्विविकल्पः स्वपरापेक्षश्च निरपेक्षः ।।१४।।

इसप्रकार कार्यरूप और कारणरूपसे स्वभावदर्शनोपयोग कहा । विभावदर्शनोपयोग अगले सूत्रमें (१४वीं गाथामें) होनेसे वहीं दर्शाया जायेगा ।

[अब, १३वीं गाथाकी टीका पूर्ण करते हुए टीकाकार मुनिराज श्री पद्मप्रभमलधारिदेव श्लोक कहते हैं :]

[श्लोेकार्थ : — ] दृशि - ज्ञप्ति - वृत्तिस्वरूप (दर्शनज्ञानचारित्ररूपसे परिणमित) ऐसा जो एक ही चैतन्यसामान्यरूप निज आत्मतत्त्व, वह मोक्षेच्छुओंको (मोक्षका) प्रसिद्ध मार्ग है; इस मार्ग बिना मोक्ष नहीं है ।२३।

गाथा : १४ अन्वयार्थ : — [चक्षुरचक्षुरवधयः ] चक्षु, अचक्षु और अवधि [तिस्रः अपि ] यह तीनों [विभावदृष्टयः ] विभावदर्शन [इति भणिताः ] कहे गये हैं । [पर्यायः द्विविकल्पः ] पर्याय द्विविध है : [स्वपरापेक्षः ] स्वपरापेक्ष (स्व और परकी अपेक्षा युक्त) [च ] और [निरपेक्षः ] निरपेक्ष ।

चक्षु, अचक्षु, अवधि दर्शन ये विभाविक दर्श हैं ।

निरपेक्ष, स्वपरापेक्ष — ये पर्याय द्विविध विकल्प हैं ।।१४।।

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