અત્ર શુદ્ધાત્મનઃ સકલકર્તૃત્વાભાવં દર્શયતિ .
બહ્વારંભપરિગ્રહાભાવાદહં તાવન્નારકપર્યાયો ન ભવામિ . સંસારિણો જીવસ્ય બહ્વારંભ- પરિગ્રહત્વં વ્યવહારતો ભવતિ અત એવ તસ્ય નારકાયુષ્કહેતુભૂતનિખિલમોહરાગદ્વેષા વિદ્યન્તે, ન ચ મમ શુદ્ધનિશ્ચયબલેન શુદ્ધજીવાસ્તિકાયસ્ય . તિર્યક્પર્યાયપ્રાયોગ્યમાયામિશ્રાશુભકર્મા- ભાવાત્સદા તિર્યક્પર્યાયકર્તૃત્વવિહીનોઽહમ્ . મનુષ્યનામકર્મપ્રાયોગ્યદ્રવ્યભાવકર્માભાવાન્ન મે મનુષ્યપર્યાયઃ શુદ્ધનિશ્ચયતો સમસ્તીતિ . નિશ્ચયેન દેવનામધેયાધારદેવપર્યાયયોગ્યસુરસ- સુગંધસ્વભાવાત્મકપુદ્ગલદ્રવ્યસમ્બન્ધાભાવાન્ન મે દેવપર્યાયઃ ઇતિ .
ચતુર્દશભેદભિન્નાનિ માર્ગણાસ્થાનાનિ તથાવિધભેદવિભિન્નાનિ જીવસ્થાનાનિ ગુણ- સ્થાનાનિ વા શુદ્ધનિશ્ચયનયતઃ પરમભાવસ્વભાવસ્ય ન વિદ્યન્તે .
મનુષ્યતિર્યક્પર્યાયકાયવયઃકૃતવિકારસમુપજનિતબાલયૌવનસ્થવિરવૃદ્ધાવસ્થાદ્યનેક- સ્થૂલકૃશવિવિધભેદાઃ શુદ્ધનિશ્ચયનયાભિપ્રાયેણ ન મે સન્તિ . ટીકા : — યહાઁ શુદ્ધ આત્માકો સકલ કર્તૃત્વકા અભાવ દર્શાતે હૈં .
બહુ આરમ્ભ તથા પરિગ્રહકા અભાવ હોનેકે કારણ મૈં નારકપર્યાય નહીં હૂઁ . સંસારી જીવકો બહુ આરમ્ભ - પરિગ્રહ વ્યવહારસે હોતા હૈ ઔર ઇસીલિયે ઉસે નારક-આયુકે હેતુભૂત સમસ્ત મોહરાગદ્વેષ હોતે હૈં, પરન્તુ મુઝે — શુદ્ધનિશ્ચયકે બલસે શુદ્ધજીવાસ્તિકાયકો — વે નહીં હૈં . તિર્યઞ્ચપર્યાયકે યોગ્ય માયામિશ્રિત અશુભ કર્મકા અભાવ હોનેકે કારણ મૈં સદા તિર્યઞ્ચપર્યાયકે કર્તૃત્વ વિહીન હૂઁ . મનુષ્યનામકર્મકે યોગ્ય દ્રવ્યકર્મ તથા ભાવકર્મકા અભાવ હોનેકે કારણ મુઝે મનુષ્યપર્યાય શુદ્ધનિશ્ચયસે નહીં હૈ . ‘દેવ’ ઐસે નામકા આધાર જો દેવપર્યાય ઉસકે યોગ્ય સુરસ - સુગન્ધસ્વભાવવાલે પુદ્ગલદ્રવ્યકે સમ્બન્ધકા અભાવ હોનેકે કારણ નિશ્ચયસે મુઝે દેવપર્યાય નહીં હૈ .
ચૌદહ ભેદવાલે માર્ગણાસ્થાન તથા ઉતને (ચૌદહ) ભેદવાલે જીવસ્થાન યા ગુણ- સ્થાન શુદ્ધનિશ્ચયનયસે પરમભાવસ્વભાવવાલેકો ( – પરમભાવ જિસકા સ્વભાવ હૈ ઐસે મુઝે) નહીં હૈં .
મનુષ્ય ઔર તિર્યઞ્ચપર્યાયકી કાયાકે, વયકૃત વિકારસે ( – પરિવર્તનસે) ઉત્પન્ન હોનેવાલે બાલ - યુવા - સ્થવિર - વૃદ્ધાવસ્થાદિરૂપ અનેક સ્થૂલ - કૃશ વિવિધ ભેદ શુદ્ધ- નિશ્ચયનયકે અભિપ્રાયસે મેરે નહીં હૈં .
૧૫૨ ]