ભગવદર્હત્પરમેશ્વરમાર્ગપ્રતિકૂલમાર્ગાભાસમાર્ગશ્રદ્ધાનં મિથ્યાદર્શનં, તત્રૈવાવસ્તુનિ વસ્તુબુદ્ધિર્મિથ્યાજ્ઞાનં, તન્માર્ગાચરણં મિથ્યાચારિત્રં ચ, એતત્ર્રિતયમપિ નિરવશેષં ત્યક્ત્વા, અથવા સ્વાત્મશ્રદ્ધાનપરિજ્ઞાનાનુષ્ઠાનરૂપવિમુખત્વમેવ મિથ્યાદર્શનજ્ઞાનચારિત્રાત્મકરત્નત્રયમ્, એતદપિ ત્યક્ત્વા . ત્રિકાલનિરાવરણનિત્યાનંદૈકલક્ષણનિરંજનનિજપરમપારિણામિકભાવાત્મકકારણ- પરમાત્મા હ્યાત્મા, તત્સ્વરૂપશ્રદ્ધાનપરિજ્ઞાનાચરણસ્વરૂપં હિ નિશ્ચયરત્નત્રયમ્; એવં ભગવત્પર- માત્મસુખાભિલાષી યઃ પરમપુરુષાર્થપરાયણઃ શુદ્ધરત્નત્રયાત્મકમ્ આત્માનં ભાવયતિ સ પરમતપોધન એવ નિશ્ચયપ્રતિક્રમણસ્વરૂપ ઇત્યુક્ત : .
રત્નત્રયં ચ મતિમાન્નિજતત્ત્વવેદી .
શ્રદ્ધાનમન્યદપરં ચરણં પ્રપેદે ..૧૨૨..
ભગવાન અર્હત્ પરમેશ્વરકે માર્ગસે પ્રતિકૂલ માર્ગાભાસમેં માર્ગકા શ્રદ્ધાન વહ મિથ્યાદર્શન હૈ, ઉસીમેં કહી હુઈ અવસ્તુમેં વસ્તુબુદ્ધિ વહ મિથ્યાજ્ઞાન હૈ ઔર ઉસ માર્ગકા આચરણ વહ મિથ્યાચારિત્ર હૈ; — ઇન તીનોંકો નિરવશેષરૂપસે છોડકર . અથવા, નિજ આત્માકે શ્રદ્ધાન - જ્ઞાન - અનુષ્ઠાનકે રૂપસે વિમુખતા વહી મિથ્યાદર્શન - જ્ઞાન - ચારિત્રાત્મક (મિથ્યા) રત્નત્રય હૈ; — ઇસે ભી (નિરવશેષરૂપસે) છોડકર . ત્રિકાલ - નિરાવરણ, નિત્ય આનન્દ જિસકા એક લક્ષણ હૈ ઐસા, નિરંજન નિજ પરમપારિણામિકભાવસ્વરૂપ કારણપરમાત્મા વહ આત્મા હૈ; ઉસકે સ્વરૂપકે શ્રદ્ધાન – જ્ઞાન – આચરણકા રૂપ વહ વાસ્તવમેં નિશ્ચયરત્નત્રય હૈ; — ઇસપ્રકાર ભગવાન પરમાત્માકે સુખકા અભિલાષી ઐસા જો પરમપુરુષાર્થપરાયણ (પરમ તપોધન) શુદ્ધરત્નત્રયાત્મક આત્માકો ભાતા હૈ, ઉસ પરમ તપોધનકો હી (શાસ્ત્રમેં) નિશ્ચયપ્રતિક્રમણસ્વરૂપ કહા હૈ .
[અબ ઇસ ૯૧વીં ગાથાકી ટીકા પૂર્ણ કરતે હુએ ટીકાકાર મુનિરાજ શ્લોક કહતે હૈં : ]
[શ્લોકાર્થ : — ] સમસ્ત વિભાવકો તથા વ્યવહારમાર્ગકે રત્નત્રયકો છોડકર નિજતત્ત્વવેદી (નિજ આત્મતત્ત્વકો જાનનેવાલા – અનુભવન કરનેવાલા) મતિમાન પુરુષ