હ્યાત્મા જ્ઞાનં ન પુનરપરં દ્રષ્ટિરન્યાઽપિ નૈવ .
બુદ્ધવા જન્તુર્ન પુનરુદરં યાતિ માતુઃ સ ભવ્યઃ ..૧૧..
વ્યવહારસમ્યક્ત્વસ્વરૂપાખ્યાનમેતત્ .
આપ્તઃ શંકારહિતઃ . શંકા હિ સકલમોહરાગદ્વેષાદયઃ . આગમઃ તન્મુખારવિન્દ- વિનિર્ગતસમસ્તવસ્તુવિસ્તારસમર્થનદક્ષઃ ચતુરવચનસન્દર્ભઃ . તત્ત્વાનિ ચ બહિસ્તત્ત્વાન્તસ્તત્ત્વ-
[શ્લોેકાર્થ : — ] મુનિયોંકો મોક્ષકા ઉપાય શુદ્ધરત્નત્રયાત્મક (શુદ્ધરત્નત્રય- પરિણતિરૂપ પરિણમિત) આત્મા હૈ . જ્ઞાન ઇસસે કોઈ અન્ય નહીં હૈ, દર્શન ભી ઇસસે અન્ય નહીં હૈ ઔર શીલ (ચારિત્ર) ભી અન્ય નહીં હૈ . — યહ, મોક્ષકો પ્રાપ્ત કરનેવાલોંને (અર્હન્તભગવન્તોંને) કહા હૈ . ઇસે જાનકર જો જીવ માતાકે ઉદરમેં પુનઃ નહીં આતા, વહ ભવ્ય હૈ .૧૧.
ગાથા : ૫ અન્વયાર્થ : — [આપ્તાગમતત્ત્વાનાં ] આપ્ત, આગમ ઔર તત્ત્વોંકી [શ્રદ્ધાનાત્ ] શ્રદ્ધાસે [સમ્યક્ત્વમ્ ] સમ્યક્ત્વ [ભવતિ ] હોતા હૈ; [વ્યપગતાશેષદોષઃ ] જિસકે અશેષ (સમસ્ત) દોષ દૂર હુએ હૈં ઐસા જો [સક લગુણાત્મા ] સકલગુણમય પુરુષ [આપ્તઃ ભવેત્ ] વહ આપ્ત હૈ .
ટીકા : — યહ, વ્યવહારસમ્યક્ત્વકે સ્વરૂપકા કથન હૈ .
આપ્ત અર્થાત્ શંકારહિત . શંકા અર્થાત્ સકલ મોહરાગદ્વેષાદિક (દોષ) . આગમ અર્થાત્ આપ્તકે મુખારવિન્દસે નિકલી હુઈ, સમસ્ત વસ્તુવિસ્તારકા સ્થાપન કરનેમેં સમર્થ ઐસી