ਹ੍ਯਭਵ੍ਯਾਃ . ਕਰ੍ਮ ਨਾਨਾਵਿਧਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯਭਾਵਨੋਕਰ੍ਮਭੇਦਾਤ੍, ਅਥਵਾ ਮੂਲੋਤ੍ਤਰਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਭੇਦਾਚ੍ਚ, ਅਥ ਤੀਵ੍ਰਤਰਤੀਵ੍ਰਮਂਦਮਂਦਤਰੋਦਯਭੇਦਾਦ੍ਵਾ . ਜੀਵਾਨਾਂ ਸੁਖਾਦਿਪ੍ਰਾਪ੍ਤੇਰ੍ਲਬ੍ਧਿਃ ਕਾਲਕਰਣੋਪਦੇਸ਼ੋਪਸ਼ਮ- ਪ੍ਰਾਯੋਗ੍ਯਤਾਭੇਦਾਤ੍ ਪਞ੍ਚਧਾ . ਤਤਃ ਪਰਮਾਰ੍ਥਵੇਦਿਭਿਃ ਸ੍ਵਪਰਸਮਯੇਸ਼ੁ ਵਾਦੋ ਨ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਇਤਿ .
ਤਥਾ ਕਰ੍ਮਾਨੇਕਵਿਧਮਪਿ ਸਦਾ ਜਨ੍ਮਜਨਕਮ੍ .
ਤਤਃ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯਂ ਨੋ ਸ੍ਵਪਰਸਮਯੈਰ੍ਵਾਦਵਚਨਮ੍ ..੨੬੭..
ਲਦ੍ਧੂਣਂ ਣਿਹਿ ਏਕ੍ਕੋ ਤਸ੍ਸ ਫਲਂ ਅਣੁਹਵੇਇ ਸੁਜਣਤ੍ਤੇ .
ਤਹ ਣਾਣੀ ਣਾਣਣਿਹਿਂ ਭੁਂਜੇਇ ਚਇਤ੍ਤੁ ਪਰਤਤ੍ਤਿਂ ..੧੫੭.. (ਏਕ ਸੌ ਅੜਤਾਲੀਸ ) ਉਤ੍ਤਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰੁਤਿਰੂਪ ਭੇਦੋਂਕੇ ਕਾਰਣ, ਅਥਵਾ ਤੀਵ੍ਰਤਰ, ਤੀਵ੍ਰ, ਮਂਦ ਔਰ ਮਂਦਤਰ ਉਦਯਭੇਦੋਂਕੇ ਕਾਰਣ, ਕਰ੍ਮ ਨਾਨਾ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ . ਜੀਵੋਂਕੋ ਸੁਖਾਦਿਕੀ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤਿਰੂਪ ਲਬ੍ਧਿ ਕਾਲ, ਕਰਣ, ਉਪਦੇਸ਼, ਉਪਸ਼ਮ ਔਰ ਪ੍ਰਾਯੋਗ੍ਯਤਾਰੂਪ ਭੇਦੋਂਕੇ ਕਾਰਣ ਪਾਁਚ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਹੈ . ਇਸਲਿਯੇ ਪਰਮਾਰ੍ਥਕੇ ਜਾਨਨੇਵਾਲੋਂਕੋ ਸ੍ਵਸਮਯੋਂ ਤਥਾ ਪਰਸਮਯੋਂਕੇ ਸਾਥ ਵਾਦ ਕਰਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ .
[ਭਾਵਾਰ੍ਥ : — ] ਜਗਤਮੇਂ ਜੀਵ, ਉਨਕੇ ਕਰ੍ਮ, ਉਨਕੀ ਲਬ੍ਧਿਯਾਁ ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਹੈਂ; ਇਸਲਿਯੇ ਸਰ੍ਵ ਜੀਵ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰੋਂਕੇ ਹੋਂ ਐਸਾ ਹੋਨਾ ਅਸਮ੍ਭਵ ਹੈ . ਇਸਲਿਯੇ ਪਰ ਜੀਵੋਂਕੋ ਸਮਝਾ ਦੇਨੇਕੀ ਆਕੁਲਤਾ ਕਰਨਾ ਯੋਗ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ . ਸ੍ਵਾਤ੍ਮਾਵਲਮ੍ਬਨਰੂਪ ਨਿਜ ਹਿਤਮੇਂ ਪ੍ਰਮਾਦ ਨ ਹੋ ਇਸਪ੍ਰਕਾਰ ਰਹਨਾ ਹੀ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਹੈ . ]
[ਅਬ ਇਸ ੧੫੬ਵੀਂ ਗਾਥਾਕੀ ਟੀਕਾ ਪੂਰ੍ਣ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਟੀਕਾਕਾਰ ਮੁਨਿਰਾਜ ਸ਼੍ਲੋਕ ਕਹਤੇ ਹੈਂ : ]
[ਸ਼੍ਲੋਕਾਰ੍ਥ : — ] ਜੀਵੋਂਕੇ, ਸਂਸਾਰਕੇ ਕਾਰਣਭੂਤ ਐਸੇ (ਤ੍ਰਸ, ਸ੍ਥਾਵਰ ਆਦਿ ) ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ ਭੇਦ ਹੈਂ; ਇਸੀਪ੍ਰਕਾਰ ਸਦਾ ਜਨ੍ਮਕਾ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਕਰਨੇਵਾਲਾ ਕਰ੍ਮ ਭੀ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕਾ ਹੈ; ਯਹ ਲਬ੍ਧਿ ਭੀ ਵਿਮਲ ਜਿਨਮਾਰ੍ਗਮੇਂ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਕੀ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੈ; ਇਸਲਿਯੇ ਸ੍ਵਸਮਯੋਂ ਔਰ ਪਰਸਮਯੋਂਕੇ ਸਾਥ ਵਚਨਵਿਵਾਦ ਕਰ੍ਤਵ੍ਯ ਨਹੀਂ ਹੈ .੨੬੭.