ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਵੀਤਰਾਗਸ੍ਯ ਵਾਂਛਾਭਾਵਤ੍ਵਮਤ੍ਰੋਕ੍ਤ ਮ੍ .
ਭਗਵਾਨਰ੍ਹਤ੍ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਸਾਦ੍ਯਨਿਧਨਾਮੂਰ੍ਤਾਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯਸ੍ਵਭਾਵਸ਼ੁਦ੍ਧਸਦ੍ਭੂਤਵ੍ਯਵਹਾਰੇਣ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਾਦਿ- ਸ਼ੁਦ੍ਧਗੁਣਾਨਾਮਾਧਾਰਭੂਤਤ੍ਵਾਤ੍ ਵਿਸ਼੍ਵਮਸ਼੍ਰਾਨ੍ਤਂ ਜਾਨਨ੍ਨਪਿ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨਪਿ ਵਾ ਮਨਃਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤੇਰਭਾਵਾਦੀਹਾਪੂਰ੍ਵਕਂ ਵਰ੍ਤਨਂ ਨ ਭਵਤਿ ਤਸ੍ਯ ਕੇਵਲਿਨਃ ਪਰਮਭਟ੍ਟਾਰਕਸ੍ਯ, ਤਸ੍ਮਾਤ੍ ਸ ਭਗਵਾਨ੍ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀਤਿ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧਃ, ਪੁਨਸ੍ਤੇਨ ਕਾਰਣੇਨ ਸ ਭਗਵਾਨ੍ ਅਬਨ੍ਧਕ ਇਤਿ .
ਤਥਾ ਚੋਕ੍ਤਂ ਸ਼੍ਰੀਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰੇ —
ਗਾਥਾ : ੧੭੨ ਅਨ੍ਵਯਾਰ੍ਥ : — [ਜਾਨਨ੍ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ ] ਜਾਨਤੇ ਔਰ ਦੇਖਤੇ ਹੁਏ ਭੀ, [ਕੇਵਲਿਨਃ ] ਕੇਵਲੀਕੋ [ਈਹਾਪੂਰ੍ਵਂ ] ਇਚ੍ਛਾਪੂਰ੍ਵਕ (ਵਰ੍ਤਨ ) [ਨ ਭਵਤਿ ] ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ; [ਤਸ੍ਮਾਤ੍ ] ਇਸਲਿਯੇ ਉਨ੍ਹੇਂ [ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ] ‘ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ’ ਕਹਾ ਹੈ; [ਤੇਨ ਤੁ ] ਔਰ ਇਸਲਿਯੇ [ਸਃ ਅਬਨ੍ਧਕਃ ਭਣਿਤਃ ] ਅਬਨ੍ਧਕ ਕਹਾ ਹੈ .
ਟੀਕਾ : — ਯਹਾਁ, ਸਰ੍ਵਜ੍ਞ ਵੀਤਰਾਗਕੋ ਵਾਂਛਾਕਾ ਅਭਾਵ ਹੋਤਾ ਹੈ ਐਸਾ ਕਹਾ ਹੈ .
ਭਗਵਾਨ ਅਰ੍ਹਂਤ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ ਸਾਦਿ - ਅਨਨ੍ਤ ਅਮੂਰ੍ਤ ਅਤੀਨ੍ਦ੍ਰਿਯਸ੍ਵਭਾਵਵਾਲੇ ਸ਼ੁਦ੍ਧ- ਸਦ੍ਭੂਤਵ੍ਯਵਹਾਰਸੇ ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨਾਦਿ ਸ਼ੁਦ੍ਧ ਗੁਣੋਂਕੇ ਆਧਾਰਭੂਤ ਹੋਨੇਕੇ ਕਾਰਣ ਵਿਸ਼੍ਵਕੋ ਨਿਰਨ੍ਤਰ ਜਾਨਤੇ ਹੁਏ ਭੀ ਔਰ ਦੇਖਤੇ ਹੁਏ ਭੀ, ਉਨ ਪਰਮ ਭਟ੍ਟਾਰਕ ਕੇਵਲੀਕੋ ਮਨਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ (ਮਨਕੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰੁਤ੍ਤਿਕਾ, ਭਾਵਮਨਪਰਿਣਤਿਕਾ ) ਅਭਾਵ ਹੋਨੇਸੇ ਇਚ੍ਛਾਪੂਰ੍ਵਕ ਵਰ੍ਤਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ; ਇਸਲਿਯੇ ਵੇ ਭਗਵਾਨ ‘ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ’ ਰੂਪਸੇ ਪ੍ਰਸਿਦ੍ਧ ਹੈਂ; ਔਰ ਉਸ ਕਾਰਣਸੇ ਵੇ ਭਗਵਾਨ ਅਬਨ੍ਧਕ ਹੈਂ
ਇਸੀਪ੍ਰਕਾਰ (ਸ਼੍ਰੀਮਦ੍ਭਗਵਤ੍ਕੁਨ੍ਦਕੁਨ੍ਦਾਚਾਰ੍ਯਦੇਵਪ੍ਰਣੀਤ ) ਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰਮੇਂ (੫੨ਵੀਂ ਗਾਥਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ) ਕਹਾ ਹੈ ਕਿ : —
‘‘[ਗਾਥਾਰ੍ਥ : — ] (ਕੇਵਲਜ੍ਞਾਨੀ ) ਆਤ੍ਮਾ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੁਆ ਭੀ ਉਨ - ਰੂਪ ਪਰਿਣਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ, ਉਨ੍ਹੇਂ ਗ੍ਰਹਣ ਨਹੀਂ ਕਰਤਾ ਔਰ ਉਨ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਰੂਪਮੇਂ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਅਬਨ੍ਧਕ ਕਹਾ ਹੈ .’’
੩੪੬ ]