आत्मा हि संसारावस्थायां क्रमवर्तिन्यनवच्छिन्नशरीरसन्ताने यथैकस्मिन् शरीरे वृत्तः तथा क्रमेणान्येष्वपि शरीरेषु वर्तत इति तस्य सर्वत्रास्तित्वम् । न चैकस्मिन् शरीरे नीरे क्षीरमिवैक्येन स्थितोऽपि भिन्नस्वभावत्वात्तेन सहैक इति तस्य देहात्पृथग्भूतत्वम् । अनादि- बन्धनोपाधिविवर्तितविविधाध्यवसायविशिष्टत्वात्तन्मूलकर्मजालमलीमसत्वाच्च चेष्टमानस्यात्मन- स्तथाविधाध्यवसायकर्मनिर्वर्तितेतरशरीरप्रवेशो भवतीति तस्य देहान्तरसञ्चरणकारणोपन्यास इति ।।३४।।
आत्मा संसार-अवस्थामां क्रमवर्ती अच्छिन्न ( – अतूटक) शरीरप्रवाहने विषे जेम एक शरीरमां वर्ते छे तेम क्रमथी अन्य शरीरोमां पण वर्ते छे; ए रीते तेने सर्वत्र ( – सर्व शरीरोमां) अस्तित्व छे. वळी कोई एक शरीरमां, पाणीमां दूधनी माफक एकपणे रह्यो होवा छतां, भिन्न स्वभावने लीधे तेनी साथे एक (तद्रूप) नथी; ए रीते तेने देहथी पृथक्पणुं छे. अनादि बंधनरूप उपाधिथी विवर्तन (परिवर्तन) पामता विविध अध्यवसायोथी विशिष्ट होवाने लीधे ( – अनेक प्रकारना अध्यवसायवाळो होवाने लीधे) तथा ते अध्यवसायो जेनुं निमित्त छे एवा कर्मसमूहथी मलिन होवाने लीधे भमता आत्माने तथाविध अध्यवसायो अने कर्मोथी रचाता ( – ते प्रकारनां मिथ्यात्वरागादिरूप भावकर्मो अने द्रव्यकर्मोथी रचाता) अन्य शरीरमां प्रवेश थाय छे; ए रीते तेने देहांतरमां गमन थवानुं कारण कहेवामां आव्युं. ३४.
अन्वयार्थः — [ येषां ] जेमने [ जीवस्वभावः ] जीवस्वभाव ( – प्राणधारणरूप जीवत्व) [ न अस्ति ] नथी अने [ सर्वथा ] सर्वथा [ तस्य अभावः च ] तेनो अभाव पण नथी, [ ते ] ते [ भिन्नदेहाः ] देहरहित [ वाग्गोचरम् अतीताः ] वचनगोचरातीत [ सिद्धाः भवन्ति ] सिद्धो (सिद्धभगवंतो) छे.
६४