मिथ्यात्वासंयमकषाययोगा इति । तेषामपि जीवभावभूता रागादयो बन्धहेतुत्वस्य हेतवः, यतो रागादिभावानामभावे द्रव्यमिथ्यात्वासंयमकषाययोगसद्भावेऽपि जीवा न बध्यन्ते । ततो रागादी- नामन्तरङ्गत्वान्निश्चयेन बन्धहेतुत्वमवसेयमिति ।।१४९।।
टीकाः — आ, मिथ्यात्वादि द्रव्यपर्यायोने ( – द्रव्यमिथ्यात्वादि पुद्गलपर्यायोने) पण (बंधना) बहिरंग-कारणपणानुं १प्रकाशन छे.
ग्रंथान्तरमां (अन्य शास्त्रमां) मिथ्यात्व, असंयम, कषाय अने योग ए चार प्रकारना द्रव्यहेतुओने (द्रव्यप्रत्ययोने) आठ प्रकारनां कर्मोनां कारण तरीके बंधहेतु कह्या छे. तेमने पण बंधहेतुपणाना हेतुओ जीवभावभूत रागादिक छे; कारण के २रागादिभावोनो अभाव होतां द्रव्यमिथ्यात्व, द्रव्य-असंयम, द्रव्यकषाय अने द्रव्ययोगना सद्भावमां पण जीवो बंधाता नथी. तेथी रागादिभावोने अंतरंग बंधहेतुपणुं होवाने लीधे ३निश्चयथी बंधहेतुपणुं छे एम नक्की करवुं. १४९.
१. प्रकाशन = प्रसिद्ध करवुं ते; समजाववुं ते; दर्शाववुं ते. २. जीवगत रागादिरूप भावप्रत्ययोनो अभाव होतां द्रव्यप्रत्ययोना विद्यमानपणामां पण जीवो बंधाता
बंध ज रहे ( – मोक्षनो अवकाश ज न रहे), कारण के संसारीओने सदाय कर्मोदयनुं विद्यमानपणुं
होय छे. ३. उदयगत द्रव्यमिथ्यात्वादि प्रत्ययोनी माफक रागादिभावो नवा कर्मबंधमां मात्र बहिरंग निमित्त
कह्या छे.