नस्य, भिन्नसंख्यं भिन्नसंख्यस्य, भिन्नविषयलब्धवृत्तिकं भिन्नविषयलब्धवृत्तिकस्य पुरुषस्य धनीति व्यपदेशं पृथक्त्वप्रकारेण कुरुते, यथा च ज्ञानमभिन्नास्तित्व- निर्वृत्तमभिन्नास्तित्वनिर्वृत्तस्याभिन्नसंस्थानमभिन्नसंस्थानस्याभिन्नसंख्यमभिन्नसंख्यस्याभिन्न- विषयलब्धवृत्तिकमभिन्नविषयलब्धवृत्तिकस्य पुरुषस्य ज्ञानीति व्यपदेशमेकत्वप्रकारेण कुरुते; तथान्यत्रापि । यत्र द्रव्यस्य भेदेन व्यपदेशादिः तत्र पृथक्त्वं, यत्राभेदेन तत्रैकत्वमिति ।।४७।। णाणी णाणं च सदा अत्थंतरिदा दु अण्णमण्णस्स ।
astitvathī rachāyelā, (2) bhinna sansthānavāḷā, (3) bhinna saṅkhyāvāḷā ane (4) bhinna viṣhayamān rahelā evā puruṣhane ‘dhanī’ evo vyapadesh pr̥uthaktvaprakārathī kare chhe, tathā jevī rīte (1) abhinna astitvathī rachāyelun, (2) abhinna sansthānavāḷun, (3) abhinna saṅkhyāvāḷun ane (4) abhinna viṣhayamān rahelun evun gnān (1) abhinna astitvathī rachāyelā, (2) abhinna sansthānavāḷā, (3) abhinna saṅkhyāvāḷā ane (3) abhinna viṣhayamān rahelā evā puruṣhane ‘gnānī’ evo vyapadesh ekatvaprakārathī kare chhe, tevī rīte anyatra paṇ samajavun. jyān dravyanā bhedathī vyapadesh vagere hoy tyān pr̥uthaktva chhe, jyān (dravyanā) abhedathī (vyapadesh vagere) hoy tyān ekatva chhe. 47.
anvayārthaḥ — [ ज्ञानी ] jo gnānī ( – ātmā) [ च ] ane [ ज्ञानं ] gnān [ सदा ] sadā [ अन्योऽन्यस्य ] paraspar [ अर्थान्तरिते तु ] arthāntarabhūt (bhinnapadārthabhūt) hoy to [ द्वयोः ] bannene [ अचेतनत्वं प्रसजति ] achetanapaṇāno prasaṅg āve — [ सम्यग् जिनावमतम् ] ke je jinone samyak prakāre asammat chhe.