मोक्षमार्गस्यैव तावत्सूचनेयम् ।
सम्यक्त्वज्ञानयुक्त मेव नासम्यक्त्वज्ञानयुक्तं , चारित्रमेव नाचारित्रं, रागद्वेषपरिहीणमेव न रागद्वेषापरिहीणम्, मोक्षस्यैव न भावतो बंधस्य, मार्ग एव नामार्गः, भव्यानामेव नाभव्यानां, लब्धबुद्धीनामेव नालब्धबुद्धीनां, क्षीणकषायत्वे भवत्येव न कषायसहितत्वे भवतीत्यष्टधा नियमोऽत्र द्रष्टव्यः ।।१०६।।
anvayārthaḥ — [ सम्यक्त्वज्ञानयुक्तं ] samyaktva ane gnānathī sanyukta evun [ चारित्रं ] chāritra — [ रागद्वेषपरिहीणम् ] ke je rāgadveṣhathī rahit hoy te, [ लब्धबुद्धीनाम् ] labdhabuddhi [ भव्यानां ] bhavyajīvone [ मोक्षस्य मार्गः ] mokṣhano mārga [ भवति ] hoy chhe.
ṭīkāḥ — pratham, mokṣhamārganī ja ā sūchanā chhe.
samyaktva ane gnānathī yukta ja — nahi ke asamyaktva ane agnānathī yukta, chāritra ja — nahi ke achāritra, rāgadveṣh rahit hoy evun ja (chāritra) — nahi ke rāgadveṣh sahit hoy evun, mokṣhano ja — 1bhāvataḥ nahi ke bandhano, mārga ja — nahi ke amārga, bhavyone ja — nahi ke abhavyone, 2labdhabuddhione ja — nahi ke alabdha- buddhione, 3kṣhīṇakaṣhāyapaṇāmān ja hoy chhe — nahi ke kaṣhāyasahitapaṇāmān hoy chhe. ām āṭh prakāre niyam ahīn dekhavo (arthāt ā gāthāmān uparokta āṭh prakāre niyam kahyo chhe em samajavun). 106.
1. bhāvataḥ=bhāv anusār; āshay anusār. (‘mokṣhano’ kahetān ja ‘bandhano nahi’ evo bhāv arthāt āshay spaṣhṭa samajāy chhe.)
2. labdhabuddhi=jemaṇe buddhi prāpta karī hoy evā.
3. kṣhīṇakaṣhāyapaṇāmān ja=kṣhīṇakaṣhāyapaṇun hotān ja; kṣhīṇakaṣhāyapaṇun hoy tyāre ja. [samyaktvagnānayukta chāritra — ke je rāgadveṣharahit hoy te, labdhabuddhi bhavyajīvone, kṣhīṇakaṣhāyapaṇun hotān ja, mokṣhano mārga hoy chhe.]