Panchastikay Sangrah-Hindi (Bengali transliteration). Gatha: 132-134,136-146 ; Aasrav padarth ka vyakhyan; Sanvar padarth ka vyakhyan; Nirjara padarth ka vyakhyan.

< Previous Page   Next Page >


Combined PDF/HTML Page 12 of 15

 

Page 192 of 264
PDF/HTML Page 221 of 293
single page version

১৯২
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
পুণ্যপাপযোগ্যভাবস্বভাবাখ্যাপনমেতত্.
ইহ হি দর্শনমোহনীযবিপাককলুষপরিণামতা মোহঃ. বিচিত্রচারিত্রমোহনীযবিপাকপ্রত্যযে
প্রীত্যপ্রীতী রাগদ্বেষৌ. তস্যৈব মংদোদযে বিশুদ্ধপরিণামতা চিত্তপ্রসাদপরিণামঃ. এবমিমে যস্য ভাবে
ভবন্তি, তস্যাবশ্যং ভবতি শুভোঽশুভো বা পরিণামঃ. তত্র যত্র প্রশস্তরাগশ্চিত্তপ্রসাদশ্চ তত্র শুভঃ
পরিণামঃ, যত্র তু মোহদ্বেষাবপ্রশস্তরাগশ্চ তত্রাঽশুভ ইতি.. ১৩১..
সুহপরিণামো পুণ্ণং অসুহো পাবং তি হবদি জীবস্স.
দোণ্হং পোগ্গলমেত্তো ভাবো কম্মত্তণং
পত্তো.. ১৩২..
শুভপরিণামঃ পুণ্যমশুভঃ পাপমিতি ভবতি জীবস্য.
দ্বযোঃ পুদ্গলমাত্রো ভাবঃ কর্মত্বং প্রাপ্তঃ.. ১৩২..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, পুণ্য–পাপকে যোগ্য ভাবকে স্বভাবকা [–স্বরূপকা] কথন হৈ.
যহাঁ, দর্শনমোহনীযকে বিপাকসে জো কলুষিত পরিণাম বহ মোহ হৈ; বিচিত্র [–অনেক প্রকারকে]
চারিত্রমোহনীযকা বিপাক জিসকা আশ্রয [–নিমিত্ত] হৈ ঐসী প্রীতি–অপ্রীতি বহ রাগ–দ্বেষ হৈ; উসীকে
[চারিত্রমোহনীযকে হী] মংদ উদযসে হোনেবালে জো বিশুদ্ধ পরিণাম বহ
চিত্তপ্রসাদপরিণাম [–মনকী
প্রসন্নতারূপ পরিণাম] হৈ. ইস প্রকার যহ [মোহ, রাগ, দ্বেষ অথবা চিত্তপ্রসাদ] জিসকে ভাবমেং হৈ,
উসে অবশ্য শুভ অথবা অশুভ পরিণাম হৈ. উসমেং, জহাঁ প্রশস্ত রাগ তথা চিত্তপ্রসাদ হৈ বহাঁ শুভ
পরিণাম হৈ ঔর জহাঁ মোহ, দ্বেষ তথা অপ্রশস্ত রাগ হৈ বহাঁ অশুভ পরিণাম হৈ.. ১৩১..
গাথা ১৩২
অন্বযার্থঃ– [জীবস্য] জীবকে [শুভপরিণামঃ] শুভ পরিণাম [পুণ্যম্] পুণ্য হৈং ঔর [অশুভঃ]
অশুভ পরিণাম [পাপম্ ইতি ভবতি] পাপ হৈং; [দ্বযোঃ] উন দোনোংকে দ্বারা [পুদ্গলমাত্রঃ ভাবঃ]
পুদ্গলমাত্র ভাব [কর্মত্বং প্রাপ্তঃ] কর্মপনেকো প্রাপ্ত হোতে হৈং [অর্থাত্ জীবকে পুণ্য–পাপভাবকে নিমিত্তসে
সাতা–অসাতাবেদনীযাদি পুদ্গলমাত্র পরিণাম ব্যবহারসে জীবকা কর্ম কহে জাতে হৈং].
--------------------------------------------------------------------------
১. প্রসাদ = প্রসন্নতা; বিশুদ্ধতা; উজ্জ্বলতা.
শুভ ভাব জীবনা পুণ্য ছে নে অশুভ ভাবো পাপ ছে;
তেনা নিমিত্তে পৌদ্গলিক পরিণাম কর্মপণুং লহে. ১৩২.

Page 193 of 264
PDF/HTML Page 222 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
১৯৩
পুণ্যপাপস্বরূপাখ্যানমেতত্.
জীবস্য কর্তুঃ নিশ্চযকর্মতামাপন্নঃ শুভপরিণামো দ্রব্যপুণ্যস্য নিমিত্তমাত্রত্বেন কারণী–
ভূতত্বাত্তদাস্রবক্ষণাদূর্ধ্বং ভবতি ভাবপুণ্যম্. এবং জীবস্য কর্তুর্নিশ্চযকর্মতামাপন্নোঽশুভপরিণামো
দ্রব্যপাপস্য নিমিত্তমাত্রত্বেন কারণীভূতত্বাত্তদাস্রবক্ষণাদূর্ধ্বং ভাবপাপম্. পুদ্গলস্য
কর্তুর্নিশ্চযকর্মতামাপন্নো বিশিষ্টপ্রকৃতিত্বপরিণামো জীবশুভপরিণামনিমিত্তো দ্রব্যপুণ্যম্. পুদ্গলস্য
কর্তুর্নিশ্চযকর্মতামাপন্নো বিশিষ্টপ্রকৃতিত্বপরিণামো জীবাশুভপরিণামনিমিত্তো দ্রব্যপাপম্. এবং
ব্যবহারনিশ্চযাভ্যামাত্মনো মূর্তমমূর্তঞ্চ কর্ম প্রজ্ঞাপিতমিতি.. ১৩২..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, পুণ্য–পাপকে স্বরূপকা কথন হৈ.
জীবরূপ কর্তাকে নিশ্চযকর্মভূত শুভপরিণাম দ্রব্যপুণ্যকো নিমিত্তমাত্ররূপসে কারণভূত হৈ ইসলিযে
‘দ্রব্যপুণ্যাস্রব’কে প্রসংগকা অনুসরণ করকে [–অনুলক্ষ করকে] বে শুভপরিণাম ‘ভাবপুণ্য’ হৈং.
[সাতাবেদনীযাদি দ্রব্যপুণ্যাস্রবকা জো প্রসংগ বনতা হৈ উসমেং জীবকে শুভপরিণাম নিমিত্তকারণ হৈং
ইসলিযে ‘দ্রব্যপুণ্যাস্রব’ প্রসংগকে পীছে–পীছে উসকে নিমিত্তভূত শুভপরিণামকো ভী ‘ভাবপুণ্য’ ঐসা
নাম হৈ.] ইস প্রকার জীবরূপ কর্তাকে নিশ্চযকর্মভূত অশুভপরিণাম দ্রব্যপাপকো নিমিত্তমাত্ররূপসে
কারণভূত হৈং ইসলিযে ‘দ্রব্যপাপাস্রব’কে প্রসংগকা অনুসরণ করকে [–অনুলক্ষ করকে] বে
অশুভপরিণাম ‘ভাবপাপ’ হৈং.
পুদ্গলরূপ কর্তাকে নিশ্চযকর্মভূত বিশিষ্টপ্রকৃতিরূপ পরিণাম [–সাতাবেদনীযাদি খাস
প্রকৃতিরূপ পরিণাম]–কি জিনমেং জীবকে শুভপরিণাম নিমিত্ত হৈং বে–দ্রব্যপুণ্য হৈং. পুদ্গলরূপ কর্তাকে
নিশ্চযকর্মভূত বিশিষ্টপ্রকৃতিরূপ পরিণাম [–অসাতাবেদনীযাদি খাস প্রকৃতিরূপ পরিণাম] – কি
জিনমেং জীবকে অশুভপরিণাম নিমিত্ত হৈং বে–দ্রব্যপাপ হৈং.
ইস প্রকার ব্যবহার তথা নিশ্চয দ্বারা আত্মাকো মূর্ত তথা অমূর্ত কর্ম দর্শাযা গযা.
--------------------------------------------------------------------------
১. জীব কর্তা হৈ ঔর শুভপরিণাম উসকা [অশুদ্ধনিশ্চযনযসে] নিশ্চযকর্ম হৈ.

২. পুদ্গল কর্তা হৈ ঔর বিশিষ্টপ্রকৃতিরূপ পরিণাম উসকা নিশ্চযকর্ম হৈ [অর্থাত্ নিশ্চযসে পুদ্গল কর্তা হৈে ঔর
সাতাবেদনীযাদি বিশিষ্ট প্রকৃতিরূপ পরিণাম উসকা কর্ম হৈ].

Page 194 of 264
PDF/HTML Page 223 of 293
single page version

১৯৪
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
জম্হা কম্মস্স ফলং বিসযং ফাসেহিং ভুংজদে ণিযদং.
জীবেণ সুহং দুক্খং তম্হা কম্মাণি মুত্তাণি.. ১৩৩..্রবদ্য
যস্মাত্কর্মণঃ ফলং বিষযঃ স্পর্শৈর্ভুজ্যতে নিযতম্.
জীবেন সুখং দুঃখং তস্মাত্কর্মাণি মূর্তানি.. ১৩৩..
মূর্তকর্মসমর্থনমেতত্.
যতো হি কর্মণাং ফলভূতঃ সুখদুঃখহেতুবিষযো মূর্তো মূর্তৈরিন্দ্রিযৈর্জীবেন নিযতং ভুজ্যতে, ততঃ
কর্মণাং মূর্তত্বমনুমীযতে. তথা হি–মূর্তং কর্ম, মূর্তসংবংধেনানুভূযমানমূর্তফলত্বাদাখু–বিষবদিতি..
১৩৩..
-----------------------------------------------------------------------------
ভাবার্থঃ– নিশ্চযসে জীবকে অমূর্ত শুভাশুভপরিণামরূপ ভাবপুণ্যপাপ জীবকা কর্ম হৈ.
শুভাশুভপরিণাম দ্রব্যপুণ্যপাপকা নিমিত্তকারণ হোনকে কারণ মূর্ত ঐসে বে পুদ্গলপরিণামরূপ [সাতা–
অসাতাবেদনীযাদি] দ্রব্যপুণ্যপাপ ব্যবহারসে জীবকা কর্ম কহে জাতে হৈং.. ১৩২..
গাথা ১৩৩
অন্বযার্থঃ– [যস্মাত্] ক্যোংকি [কর্মণঃ ফলং] কর্মকা ফল [বিষযঃ] জো [মূর্ত] বিষয বে
[নিযতম্] নিযমসে [স্পর্শৈঃ] [মূর্ত ঐসী] স্পর্শনাদি–ইন্দ্রিযোং দ্বারা [জীবেন] জীবসে [সুখং দুঃখং]
সুখরূপসে অথবা দুঃখরূপসে [ভুজ্যতে] ভোগে জাতে হৈং, [তস্মাত্] ইসলিযে [কর্মাণি] কর্ম [মূর্তানি]
মূর্ত হৈং.
টীকাঃ– যহ, মূর্ত কর্মকা সমর্থন হৈ.
কর্মকা ফল জো সুখ–দুঃখকে হেতুভূত মূর্ত বিষয বে নিযমসে মূর্ত ইন্দ্রিযোংং দ্বারা জীবসে ভোগে
জাতে হৈং, ইসলিযে কর্মকে মূর্তপনেকা অনুমান হো সকতা হৈ. বহ ইস প্রকারঃ– জিস প্রকার মূষকবিষ
মূর্ত হৈ উসী প্রকার কর্ম মূর্ত হৈ, ক্যোংকি [মূষকবিষকে ফলকী ভাঁতি] মূর্তকে সম্বন্ধ দ্বারা অনুভবমেং
আনেবালা ঐসা মূর্ত উসকা ফল হৈ. [চূহেকে বিষকা ফল
(–শরীরমেং সূজন আনা, বুখার আনা
আদি) মূর্ত হৈে ঔর মূর্ত শরীরকে সম্বন্ধ দ্বারা অনুভবমেং আতা হৈ–ভোগা জাতা হৈ, ইসলিযে অনুমান
হো
--------------------------------------------------------------------------
ছে কর্মনুং ফল বিষয, তেনে নিযমথী অক্ষো বডে
জীব ভোগবে দুঃখে–সুখে, তেথী করম তে মূর্ত ছে. ১৩৩.

Page 195 of 264
PDF/HTML Page 224 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
১৯৫
মুত্তো ফাসদি মুত্তং মুত্তো মুত্তেণ বংধমণুহবদি.
জীবো মুত্তিবিরহিদো গাহদি তে তেহিং উগ্গহদি.. ১৩৪..
মূর্তঃ স্পৃশতি মূর্তংং মূর্তো মূর্তেন বংধমনুভবতি.
জীবো মূর্তিবিরহিতো গাহতি তানি তৈরবগাহ্যতে.. ১৩৪..
মূর্তকর্মণোরমূর্তজীবমূর্তকর্মণোশ্চ বংধপ্রকারসূচনেযম্.
ইহ হি সংসারিণি জীবেঽনাদিসংতানেন প্রবৃত্তমাস্তে মূর্তকর্ম. তত্স্পর্শাদিমত্ত্বাদাগামি
মূর্তকর্ম স্পৃশতি, ততস্তন্মূর্তং তেন সহ স্নেহগুণবশাদ্বংধমনুভবতি. এষ মূর্তযোঃ কর্মণোর্বংধ–প্রকারঃ.
অথ নিশ্চযনযেনামূর্তো জীবোঽনাদিমূর্তকর্মনিমিত্তরাগাদিপরিণামস্নিগ্ধঃ সন্ বিশিষ্টতযা মূর্তানি

-----------------------------------------------------------------------------
সকতা হৈ কি চূহেকা বিষকা মূর্ত হৈ; উসী প্রকার কর্মকা ফল (–বিষয) মূর্ত হৈ ঔর মূর্ত ইন্দ্রিযোংকে
সম্বন্ধ দ্বারা অনুভবমেং আতা হৈ–ভোগা জাতা হৈ, ইসলিযে অনুমান হো সকতা হৈ কি কর্ম মূর্ত হৈ.]
১৩৩..
গাথা ১৩৪
অন্বযার্থঃ– [মূর্তঃ মূর্তং স্পৃশতি] মূর্ত মূর্তকো স্পর্শ করতা হৈ, [মূর্তঃ মূর্তেন] মূর্ত মূর্তকে সাথ
[বংধম্ অনুভবতি] বন্ধকো প্রাপ্ত হোতা হৈ; [মূর্তিবিরহিতঃ জীবঃ] মূর্তত্বরহিত জীব [তানি গাহতি]
মূর্তকর্মোংকো অবগাহতা হৈ ঔর [তৈঃ অবগাহ্যতে] মূর্তকর্ম জীবকো অবগাহতে হৈং [অর্থাত্ দোনোং
একদূসরেমেং অবগাহ প্রাপ্ত করতে হৈং].
টীকাঃ– যহ, মূর্তকর্মকা মূর্তকর্মকে সাথ জো বন্ধপ্রকার তথা অমূর্ত জীবকা মূর্তকর্মকে সাথ জো
বন্ধপ্রকার উসকী সূচনা হৈ.
যহাঁ [ইস লোকমেং], সংসারী জীবমেং অনাদি সংততিসে [–প্রবাহসে] প্রবর্ততা হুআ মূর্তকর্ম
বিদ্যমান হৈ. বহ, স্পর্শাদিবালা হোনেকে কারণ, আগামী মূর্তকর্মকো স্পর্শ করতা হৈ; ইসলিযে মূর্ত ঐসা
বহ বহ উসকে সাথ, স্নিগ্ধত্বগুণকে বশ [–অপনে স্নিগ্ধরূক্ষত্বপর্যাযকে কারণ], বন্ধকো প্রাপ্ত
হোতা হৈ. যহ, মূর্তকর্মকা মূর্তকর্মকে সাথ বন্ধপ্রকার হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
মূরত মূরত স্পর্শে অনে মূরত মূরত বংধন লহে;
আত্মা অমূরত নে করম অন্যোন্য অবগাহন লহে. ১৩৪.

Page 196 of 264
PDF/HTML Page 225 of 293
single page version

১৯৬
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
কর্মাণ্যবগাহতে, তত্পরিণামনিমিত্তলব্ধাত্মপরিণামৈঃ মূর্তকর্মভিরপি বিশিষ্টতযাঽবগাহ্যতে চ.
অযং ত্বন্যোন্যাবগাহাত্মকো জীবমূর্তকর্মণোর্বংধপ্রকারঃ. এবমমূর্তস্যাপি জীবস্য মূর্তেন পুণ্যপাপকর্মণা
কথঞ্চিদ্বন্ধো ন বিরুধ্যতে.. ১৩৪..
–ইতি পুণ্যপাপপদার্থব্যাখ্যানম্.
অথ আস্রবপদার্থব্যাখ্যানম্.
রাগো জস্স পসত্থো অণুকংপাসংসিদো য পরিণামো.
চিত্তম্হি ণত্থি কলুসং পুণ্ণং জীবস্স আসবদি.. ১৩৫..
রাগো যস্য প্রশস্তোঽনুকম্পাসংশ্রিতশ্চ পরিণামঃ.
চিত্তে নাস্তি কালুষ্যং পুণ্যং জীবস্যাস্রবতি.. ১৩৫..
-----------------------------------------------------------------------------
পুনশ্চ [অমূর্ত জীবকা মূর্তকর্মোংকে সাথ বন্ধপ্রকার ইস প্রকার হৈ কি], নিশ্চযনযসে জো অমূর্ত
হৈ ঐসা জীব, অনাদি মূর্তকর্ম জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসে রাগাদিপরিণাম দ্বারা স্নিগ্ধ বর্ততা হুআ,
মূর্তকর্মোংকো বিশিষ্টরূপসে অবগাহতা হৈ [অর্থাত্ এক–দূসরেকো পরিণামমেং নিমিত্তমাত্র হোং ঐসে
সম্বন্ধবিশেষ সহিত মূর্তকর্মোংকে ক্ষেত্রমেং ব্যাপ্ত হোতা হৈ] ঔর উস রাগাদিপরিণামকে নিমিত্তসে জো
অপনে [জ্ঞানাবরণাদি] পরিণামকো প্রাপ্ত হোতে হৈং ঐসে মূর্তকর্ম ভী জীবকো বিশিষ্টরূপসে অবগাহতে হৈং
[অর্থাত্ জীবকে প্রদেশোংকে সাথ বিশিষ্টতাপূর্বক একক্ষেত্রাবগাহকো প্রাপ্ত হোতে হৈং]. যহ, জীব ঔর
মূর্তকর্মকা অন্যোন্য–অবগাহস্বরূপ বন্ধপ্রকার হৈ. ইস প্রকার
অমূর্ত ঐসে জীবকা ভী মূর্ত
পুণ্যপাপকর্মকে সাথ কথংচিত্ [–কিসী প্রকার] বন্ধ বিরোধকো প্রাপ্ত নহীং হোতা.. ১৩৪..
ইস প্রকার পুণ্য–পাপপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
অব আস্রবপদার্থকা ব্যাখ্যান হৈ.
গাথা ১৩৫
অন্বযার্থঃ– [যস্য] জিস জীবকো [প্রশস্তঃ রাগঃ] প্রশস্ত রাগ হৈ, [অনুকম্পাসংশ্রিতঃ
পরিণামঃ] অনুকম্পাযুক্ত পরিণাম হৈে [চ] ঔর [চিত্তে কালুষ্যং ন অস্তি] চিত্তমেং কলুষতাকা অভাব
হৈ, [জীবস্য] উস জীবকো [পুণ্যম্ আস্রবতি] পুণ্য আস্রবিত হোতা হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
ছে রাগভাব প্রশস্ত, অনুকংপাসহিত পরিণাম ছে,
মনমাং নহীং কালুষ্য ছে, ত্যাং পুণ্য–আস্রব হোয ছে. ১৩৫.

Page 197 of 264
PDF/HTML Page 226 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
১৯৭
পুণ্যাস্রবস্বরূপাখ্যানমেতত্.
প্রশস্তরাগোঽনুকম্পাপরিণতিঃ চিত্তস্যাকলুষত্বঞ্চেতি ত্রযঃ শুভা ভাবাঃ দ্রব্যপুণ্যাস্রবস্য
নিমিত্তমাত্রত্বেন কারণভুতত্বাত্তদাস্রবক্ষণাদূর্ধ্বং ভাবপুণ্যাস্রবঃ. তন্নিমিত্তঃ শুভকর্মপরিণামো
যোগদ্বারেণ প্রবিশতাং পুদ্গলানাং দ্রব্যপুণ্যাস্রব ইতি.. ১৩৫..
অরহংতসিদ্ধসাহুসু ভত্তী ধম্মম্মি জা য খলু চেট্ঠা.
অণুগমণং পি গুরূণং পসত্থরাগো ত্তি
বুচ্চংতি.. ১৩৬..
অর্হত্সিদ্ধসাধুষু ভক্তির্ধর্মে যা চ খলু চেষ্টা.
অনুগমনমপি গুরূণাং প্রশস্তরাগ ইতি ব্রুবন্তি.. ১৩৬..
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, পুণ্যাস্রবকে স্বরূপকা কথন হৈ.
প্রশস্ত রাগ, অনুকম্পাপরিণতি ঔর চিত্তকী অকলুষতা–যহ তীন শুভ ভাব দ্রব্যপুণ্যাস্রবকো
নিমিত্তমাত্ররূপসে কারণভূত হৈং ইসলিযে ‘দ্রব্যপুণ্যাস্রব’ কে প্রসংগকা অনুসরণ করকে [–অনুলক্ষ
করকে] বে শুভ ভাব ভাবপুণ্যাস্রব হৈং ঔর বে [শুভ ভাব] জিসকা নিমিত্ত হৈং ঐসে জো যোগদ্বারা
প্রবিষ্ট হোনেবালে পুদ্গলোংকে শুভকর্মপরিণাম [–শুভকর্মরূপ পরিণাম] বে দ্রব্যপুণ্যাস্রব হৈং.. ১৩৫..
গাথা ১৩৬
অন্বযার্থঃ– [অর্হত্সিদ্ধসাধুষু ভক্তিঃ] অর্হন্ত–সিদ্ধ–সাধুওংকে প্রতি ভক্তি, [ধর্ম যা চ খলু
চেষ্টা] ধর্মমেং যথার্থতযা চেষ্টা [অনুগমনম্ অপি গুরূণাম্] ঔর গুরুওংকা অনুগমন, [প্রশস্তরাগঃ
ইতি ব্রুবন্তি] বহ ‘প্রশস্ত রাগ’ কহলাতা হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
১. সাতাবেদনীযাদি পুদ্গলপরিণামরূপ দ্রব্যপুণ্যাস্রবকা জো প্রসঙ্গ বনতা হৈ উসমেং জীবকে প্রশস্ত রাগাদি শুভ ভাব
নিমিত্তকারণ হৈং ইসলিযেে ‘দ্রব্যপুণ্যাস্রব’ প্রসঙ্গকে পীছে–পীছে উসকে নিমিত্তভূত শুভ ভাবোংকো ভী
‘ভাবপুণ্যাস্রব’ ঐসা নাম হৈ.
অর্হত–সাধু–সিদ্ধ প্রত্যে ভক্তি, চেষ্টা ধর্মমাং,
গুরুও তণুং অনুগমন–এ পরিণাম রাগ প্রশস্তনা. ১৩৬.

Page 198 of 264
PDF/HTML Page 227 of 293
single page version

১৯৮
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
প্রশস্তরাগস্বরূপাখ্যানমেতত্.
অর্হত্সিদ্ধসাধুষু ভক্তিঃ, ধর্মে ব্যবহারচারিত্রানুষ্ঠানে বাসনাপ্রধানা চেষ্টা,
-----------------------------------------------------------------------------
টীকাঃ– যহ, প্রশস্ত রাগকে স্বরূপকা কথন হৈ.
অর্হন্ত–সিদ্ধ–সাধুওংকে প্রতি ভক্তি, ধর্মমেং–ব্যবহারচারিত্রকে অনুষ্ঠানমেং– ভাবনাপ্রধান চেষ্টা
ঔর গুরুওংকা–আচার্যাদিকা–রসিকভাবসে অনুগমন, যহ ‘প্রশস্ত রাগ’ হৈ ক্যোংকি উসকা বিষয
প্রশস্ত হৈ.
--------------------------------------------------------------------------
১. অর্হন্ত–সিদ্ধ–সাধুওংমেং অর্হন্ত, সিদ্ধ, আচার্য, উপাধ্যায ঔর সাধু পাঁচোংকা সমাবেশ হো জাতা হৈ ক্যোংকি
‘সাধুওং’মেং আচার্য, উপাধ্যায ঔর সাধু তীনকা সমাবেশ হোতা হৈ.
[নির্দোষ পরমাত্মাসে প্রতিপক্ষভূত ঐসে আর্ত–রৌদ্রধ্যানোং দ্বারা উপার্জিত জো জ্ঞানাবরণাদি প্রকৃতিযাঁ উনকা,
রাগাদিবিকল্পরহিত ধর্ম–শুক্লধ্যানোং দ্বারা বিনাশ করকে, জো ক্ষুধাদি অঠারহ দোষ রহিত ঔর কেবলজ্ঞানাদি
অনন্ত চতুষ্টয সহিত হুএ, বে অর্হন্ত কহলাতে হৈং.
লৌকিক অংজনসিদ্ধ আদিসে বিলক্ষণ ঐসে জো জ্ঞানাবরণাদি–অষ্টকর্মকে অভাবসে সম্যক্ত্বাদি–অষ্টগুণাত্মক
হৈং ঔর লোকাগ্রমেং বসতে হৈং, বে সিদ্ধ হৈং.
বিশুদ্ধ জ্ঞানদর্শন জিসকা স্বভাব হৈ ঐসে আত্মতত্ত্বকী নিশ্চযরুচি, বৈসী হী জ্ঞপ্তি, বৈসী হী নিশ্চল–
অনুভূতি, পরদ্রব্যকী ইচ্ছাকে পরিহারপূর্বক উসী আত্মদ্রব্যমেং প্রতপন অর্থাত্ তপশ্চরণ ঔর স্বশক্তিকো গোপে
বিনা বৈসা হী অনুষ্ঠান–ঐসে নিশ্চযপংচাচারকো তথা উসকে সাধক ব্যবহারপংচাচারকো–কি জিসকী বিধি
আচারাদিশাস্ত্রোংমেং কহী হৈ উসেে–অর্থাত্ উভয আচারকো জো স্বযং আচরতে হৈ ঔর দূসরোংকো উসকা আচরণ
করাতে হৈং, বে আচার্য হৈং.
পাঁচ অস্তিকাযোংমেং জীবাস্তিকাযকো, ছহ দ্রব্যোংমেং শুদ্ধজীবদ্রব্যকো, সাত তত্ত্বোমেং শুদ্ধজীবতত্ত্বকো ঔর নব
পদার্থোংমেং শুদ্ধজীবপদাথকোে জো নিশ্চযনযসে উপাদেয কহতে হৈং তথা ভেদাভেদরত্নত্রযস্বরূপ মোক্ষমার্গকী প্ররূপণা
করতে হৈং ঔর স্বযং ভাতে [–অনুভব করতে ] হৈং, বে উপাধ্যায হৈং.
নিশ্চয–চতুর্বিধ–আরাধনা দ্বারা জো শুদ্ধ আত্মস্বরূপকী সাধনা করতে হৈং, বে সাধু হৈং.]
২. অনুষ্ঠান = আচরণ; আচরনা; অমলমেং লানা.

৩. ভাবনাপ্রধান চেষ্টা = ভাবপ্রধান প্রবৃত্তি; শুভভাবপ্রধান ব্যাপার.

৪. অনুগমন = অনুসরণ; আজ্ঞাংকিতপনা; অনুকূল বর্তন. [গুরুওংকে প্রতি রসিকভাবসে
(উল্লাসসে, উত্সাহসে)
আজ্ঞাংকিত বর্তনা বহ প্রশস্ত রাগ হৈ.]

Page 199 of 264
PDF/HTML Page 228 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
১৯৯
গুরূণামাচার্যাদীনাং রসিকত্বেনানুগমনম্–এষঃ প্রশস্তো রাগঃ প্রশস্তবিষযত্বাত্. অযং হি
স্থূললক্ষ্যতযা কেবলভক্তিপ্রধানস্যাজ্ঞানিনো ভবতি. উপরিতনভূমিকাযামলব্ধাস্পদস্যাস্থান–
রাগনিষেধার্থং তীব্ররাগজ্বরবিনোদার্থং বা কদাচিজ্জ্ঞানিনোঽপি ভবতীতি.. ১৩৬..
তিসিদং ব ভুক্খিদং বা দুহিদং দট্ঠূণ জো দু দুহিদমণো.
পডিবজ্জদি তং কিবযা তস্সেসা হোদি
অণুকংপা.. ১৩৭..
তৃষিতং বুভুক্ষিতং বা দুঃখিতং দ্রষ্টবা যস্তু দুঃখিতমনাঃ.
প্রতিপদ্যতে তং কৃপযা তস্যৈষা ভবত্যনুকম্পা.. ১৩৭..
-----------------------------------------------------------------------------
যহ [প্রশস্ত রাগ] বাস্তবমেং, জো স্থূল–লক্ষ্যবালা হোনেসে কেবল ভক্তিপ্রধান হৈ ঐসে
অজ্ঞানীকো হোতা হৈ; উচ্চ ভূমিকামেং [–উপরকে গুণস্থানোংমেং] স্থিতি প্রাপ্ত ন কী হো তব, অস্থানকা
রাগ রোকনেকে হেতু অথবা তীব্র রাগজ্বর হঠানেকে হেতু, কদাচিত্ জ্ঞানীকো ভী হোতা হৈ.. ১৩৬..
গাথা ১৩৭
অন্বযার্থঃ– [তৃষিতং] তৃষাতুর, [বুভুক্ষিতং] ক্ষুধাতুর [বা] অথবা [দুঃখিতং] দুঃখীকো [দ্রষ্টবা]
দেখকর [যঃ তু] জো জীব [দুঃখিতমনাঃ] মনমেং দুঃখ পাতা হুআ [তং কৃপযা প্রতিপদ্যতে] উসকে প্রতি
করুণাসে বর্ততা হৈ, [তস্য এষা অনুকম্পা ভবতি] উসকা বহ ভাব অনুকম্পা হৈ.
টীকাঃ– যহ, অনুকম্পাকে স্বরূপকা কথন হৈ.
কিসী তৃষাদিদুঃখসে পীড়িত প্রাণীকো দেখকর করুণাকে কারণ উসকা প্রতিকার [–উপায]
করনে কী ইচ্ছাসে চিত্তমেং আকুলতা হোনা বহ অজ্ঞানীকী অনুকম্পা হৈ. জ্ঞানীকী অনুকম্পা তো, নীচলী
ভূমিকামেং বিহরতে হুএ [–স্বযং নীচলে গুণস্থানোংমেং বর্ততা হো তব], জন্মার্ণবমেং নিমগ্ন জগতকে
-------------------------------------------------------------------------
১. অজ্ঞানীকা লক্ষ্য [–ধ্যেয] স্থূল হোতা হৈ ইসলিযে উসে কেবল ভক্তিকী হী প্রধানতা হোতী হৈ.

২. অস্থানকা = অযোগ্য স্থানকা, অযোগ্য বিষযকী ওরকা ; অযোগ্য পদার্থোংকা অবলম্বন লেনে বালা.

দুঃখিত, তৃষিত বা ক্ষুধিত দেখী দুঃখ পামী মন বিষে
করুণাথী বর্তে জেহ, অনুকংপা সহিত তে জীব ছে. ১৩৭.

Page 200 of 264
PDF/HTML Page 229 of 293
single page version

২০০
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
অনুকম্পাস্বরূপাখ্যানমেতত্.
কঞ্চিদুদন্যাদিদুঃখপ্লুতমবলোক্য করুণযা তত্প্রতিচিকীর্ষাকুলিতচিত্তত্বমজ্ঞানিনোঽনু–কম্পা.
জ্ঞানিনস্ত্বধস্তনভূমিকাসু বিহরমাণস্য জন্মার্ণবনিমগ্নজগদবলোকনান্মনাগ্মনঃখেদ ইতি.. ১৩৭..
কোধো ব জদা মাণো মাযা লোভো ব চিত্তমাসেজ্জ.
জীবস্স কুণদি খোহং কলুসো ত্তি য তং বুধা
বেংতি.. ১৩৮..
ক্রোধো বা যদা মানো মাযা লোভো বা চিত্তমাসাদ্য.
জীবস্য করোতি ক্ষোভং কালুষ্যমিতি চ তং বুধা ব্রুবন্তি.. ১৩৮..
চিত্তকলুষত্বস্বরূপাখ্যানমেতত্.
ক্রোধমানমাযালোভানাং তীব্রোদযে চিত্তস্য ক্ষোভঃ কালুষ্যম্. তেষামেব মংদোদযে তস্য
প্রসাদোঽকালুষ্যম্. তত্ কাদাচিত্কবিশিষ্টকষাযক্ষযোপশমে সত্যজ্ঞানিনো ভবতি. কষাযোদযানু–
বৃত্তেরসমগ্রব্যাবর্তিতোপযোগস্যাবাংতরভূমিকাসু কদাচিত্ জ্ঞানিনোঽপি ভবতীতি.. ১৩৮..
-----------------------------------------------------------------------------
অবলোকনসে [অর্থাত্ সংসারসাগরমেং ডুবে হুএ জগতকো দেখনেসে] মনমেং কিংচিত্ খেদ হোনা বহ হৈ..
১৩৭..
গাথা ১৩৮
অন্বযার্থঃ– [যদা] জব [ক্রোধঃ বা] ক্রোধ, [মানঃ] মান, [মাযা] মাযা [বা] অথবা
[লোভঃ] লোভ [চিত্তম্ আসাদ্য] চিত্তকা আশ্রয পাকর [জীবস্য] জীবকো [ক্ষোভং করোতি] ক্ষোভ
করতে হৈৈং, তব [তং] উসে [বুধাঃ] জ্ঞানী [কালুষ্যম্ ইতি চ ব্রুবন্তি] ‘কলুষতা’ কহতে হৈং.
টীকাঃ– যহ, চিত্তকী কলুষতাকে স্বরূপকা কথন হৈ.
-------------------------------------------------------------------------
ইস গাথাকী আচার্যবর শ্রী জযসেনাচার্যদেবকৃত টীকামেং ইস প্রকার বিবরণ হৈঃ– তীব্র তৃষা, তীব্র ক্ষুধা, তীব্র
রোগ আদিসে পীড়িত প্রাণীকো দেখকর অজ্ঞানী জীব ‘কিসী ভী প্রকারসে মৈং ইসকা প্রতিকার করূঁ’ ইস প্রকার
ব্যাকুল হোকর অনুকম্পা করতা হৈ; জ্ঞানী তো স্বাত্মভাবনাকো প্রাপ্ত ন করতা হুআ [অর্থাত্ নিজাত্মাকে
অনুভবকী উপলব্ধি ন হোতী হো তব], সংক্লেশকে পরিত্যাগ দ্বারা [–অশুভ ভাবকো ছোড়কর] যথাসম্ভব
প্রতিকার করতা হৈ তথা উসে দুঃখী দেখকর বিশেষ সংবেগ ঔর বৈরাগ্যকী ভাবনা করতা হৈ.
মদ–ক্রোধ অথবা লোভ–মাযা চিত্ত–আশ্রয পামীনে
জীবনে করে জে ক্ষোভ, তেনে কলুষতা জ্ঞানী কহে. ১৩৮.

Page 201 of 264
PDF/HTML Page 230 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২০১
চরিযা পমাদবহুলা কালুস্সং লোলদা য বিসএসু.
পরপরিদাবপবাদো পাবস্স য আসবং
কুণদি.. ১৩৯..
চর্যা প্রমাদবহুলা কালুষ্যং লোলতা চ বিষযেষু.
পরপরিতাপাপবাদঃ পাপস্য চাস্রবং করোতি.. ১৩৯..
পাপাস্রবস্বরূপাখ্যানমেতত্.
প্রমাদবহুলচর্যাপরিণতিঃ, কালুষ্যপরিণতিঃ, বিষযলৌল্যপরিণতিঃ, পরপরিতাপপরিণতিঃ,
পরাপবাদপরিণতিশ্চেতি পঞ্চাশুভা ভাবা দ্রব্যপাপাস্রবস্য নিমিত্তমাত্রত্বেন কারণভূতত্বা–
ত্তদাস্রবক্ষণাদূর্ধ্বং ভাবপাপাস্রবঃ. তন্নিমিত্তোঽশুভকর্মপরিণামো যোগদ্বারেণ প্রবিশতাং পুদ্গলানাং
দ্রব্যপাপাস্রব ইতি.. ১৩৯..
-----------------------------------------------------------------------------
ক্রোধ, মান, মাযা ঔর লোভকে তীব্র উদযসে চিত্তকা ক্ষোভ সো কলুষতা হৈ. উন্হীংকে [–
ক্রোধাদিকে হী] মংদ উদযসে চিত্তকী প্রসন্নতা সো অকলুষতা হৈ. বহ অকলুষতা, কদাচিত্ কষাযকা
বিশিষ্ট [–খাস প্রকারকা] ক্ষযোপশম হোনে পর, অজ্ঞানীকো হোতী হৈ; কষাযকে উদযকা অনুসরণ
করনেবালী পরিণতিমেংসে উপযোগকো
অসমগ্ররূপসে বিমুখ কিযা হো তব [অর্থাত্ কষাযকে উদযকা
অনুসরণ করনেবালে পরিণমনমেংসে উপযোগকো পূর্ণ বিমুখ ন কিযা হো তব], মধ্যম ভূমিকাওংমেং [–
মধ্যম গুণস্থানোংমেং], কদাচিত্ জ্ঞানীকো ভী হোতী হৈ.. ১৩৮..
গাথা ১৩৯
অন্বযার্থঃ– [প্রমাদবহুলা চর্যা] বহু প্রমাদবালী চর্যা, [কালুষ্যং] কলুষতা, [বিষযেষু চ
লোলতা] বিষযোংকে প্রতি লোলুপতা, [পরপরিতাপাপবাদঃ] পরকো পরিতাপ করনা তথা পরকে অপবাদ
বোলনা–বহ [পাপস্য চ আস্রবং করোতি] পাপকা আস্রব করতা হৈ.
টীকাঃ– যহ, পাপাস্রবকে স্বরূপকা কথন হৈ.
বহু প্রমাদবালী চর্যারূপ পরিণতি [–অতি প্রমাদসে ভরে হুএ আচরণরূপ পরিণতি], কলুষতারূপ
পরিণতি, বিষযলোলুপতারূপ পরিণতি, পরপরিতাপরূপ পরিণতি [–পরকো দুঃখ দেনেরূপ পরিণতি] ঔর
পরকে অপবাদরূপ পরিণতি–যহ পাঁচ অশুভ ভাব দ্রব্যপাপাস্রবকো নিমিত্তমাত্ররূপসে
-------------------------------------------------------------------------
১. অসমগ্ররূপসে = অপূর্ণরূপসে; অধূরেরূপসে; অংশতঃ.
চর্যা প্রমাদভরী, কলুষতা, লুব্ধতা বিষযো বিষে,
পরিতাপ নে অপবাদ পরনা, পাপ–আস্রবনে করে. ১৩৯.

Page 202 of 264
PDF/HTML Page 231 of 293
single page version

২০২
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
সণ্ণাও য তিলেস্সা ইংদিযবসদা য অট্টরুদ্দাণি.
ণাণং চ দুপ্পউত্তং মোহো পাবপ্পদা
হোংতি.. ১৪০..
সংজ্ঞাশ্চ ত্রিলেশ্যা ইন্দ্রিযবশতা চার্তরৌদ্রে.
জ্ঞানং চ দুঃপ্রযুক্তং মোহঃ পাপপ্রদা ভবন্তি.. ১৪০..
পাপাস্রবভূতভাবপ্রপঞ্চাখ্যানমেতত্.
তীব্রমোহবিপাকপ্রভবা আহারভযমৈথুনপরিগ্রহসংজ্ঞাঃ, তীব্রকষাযোদযানুরংজিতযোগপ্রবৃত্তি–রূপাঃ
কৃষ্ণনীলকাপোতলেশ্যাস্তিস্রঃ, রাগদ্বেষোদযপ্রকর্ষাদিন্দ্রিযাধীনত্বম্,
-----------------------------------------------------------------------------
কারণভূত হৈং ইসলিযে ‘দ্রব্যপাপাস্রব’ কে প্রসংগকা অনুসরণ করকে [–অনুলক্ষ করকে] বে অশুভ ভাব
ভাবপাপাস্রব হৈং ঔর বে [অশুভ ভাব] জিনকা নিমিত্ত হৈং ঐসে জো যোগদ্বারা প্রবিষ্ট হোনেবালে
পুদ্গলোংকে অশুভকর্মপরিণাম [–অশুভকর্মরূপ পরিণাম] বে দ্রব্যপাপাস্রব হৈং.. ১৩৯..
গাথা ১৪০
অন্বযার্থঃ– [সংজ্ঞাঃ চ] [চারোং] সংজ্ঞাএঁ, [ত্রিলেশ্যা] তীন লেশ্যাএঁ, [ইন্দ্রিযবশতা চ]
ইন্দ্রিযবশতা, [আর্তরৌদ্রে] আর্ত–রৌদ্রধ্যান, [দুঃপ্রযুক্তং জ্ঞানং] দুঃপ্রযুক্ত জ্ঞান [–দুষ্টরূপসে অশুভ
কার্যমেং লগা হুআ জ্ঞান] [চ] ঔর [মোহঃ] মোহ–[পাপপ্রদাঃ ভবন্তি] যহ ভাব পাপপ্রদ হৈ.
টীকাঃ– যহ, পাপাস্রবভূত ভাবোংকে বিস্তারকা কথন হৈ.
তীব্র মোহকে বিপাকসে উত্পন্ন হোনেবালী আহার–ভয–মৈথুন–পরিগ্রহসংজ্ঞাএঁ; তীব্র কষাযকে
উদযসে অনুরংজিত যোগপ্রবৃত্তিরূপ কৃষ্ণ–নীল–কাপোত নামকী তীন লেশ্যাএঁ;
-------------------------------------------------------------------------
১. অসাতাবেদনীযাদি পুদ্গলপরিণামরূপ দ্রব্যপাপাস্রবকা জো প্রসংগ বনতা হৈ উসমেং জীবকে অশুভ ভাব
নিমিত্তকারণ হৈং ইসলিযেে ‘দ্রব্যপাপাস্রব’ প্রসংগকে পীছে–পীছে উনকে নিমিত্তভূত অশুভ ভাবোংকো ভী
‘ভাবপাপাস্রব’ ঐসা নাম হৈ.
২. অনুরংজিত = রংগী হুঈ. [কষাযকে উদযসে অনুরংজিত যোগপ্রবৃত্তি বহ লেশ্যা হৈ. বহাঁ, কৃষ্ণাদি তীন লেশ্যাএঁ
তীব্র কষাযকে উদযসে অনুরংজিত যোগপ্রবৃত্তিরূপ হৈ.]

সংজ্ঞা, ত্রিলেশ্যা, ইন্দ্রিবশতা, আর্তরৌদ্র ধ্যান
বে,
বলী মোহ নে দুর্যুক্ত জ্ঞান প্রদান পাপ তণুং করে. ১৪০.

Page 203 of 264
PDF/HTML Page 232 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২০৩
রাগদ্বেষোদ্রেকাত্প্রিয–সংযোগাপ্রিযবিযোগবেদনামোক্ষণনিদানাকাংক্ষণরূপমার্তম্,
কষাযক্রূরাশযত্বাদ্ধিংসাঽসত্যস্তেযবিষয–সংরক্ষণানংদরূপং রৌদ্রম্, নৈষ্কর্ম্যং তু শুভকর্মণশ্চান্যত্র দুষ্টতযা
প্রযুক্তং জ্ঞানম্, সামান্যেন দর্শন–চারিত্রমোহনীযোদযোপজনিতাবিবেকরূপো মোহঃ, –এষঃ
ভাবপাপাস্রবপ্রপঞ্চো দ্রব্যপাপাস্রবপ্রপঞ্চপ্রদো ভবতীতি.. ১৪০..
–ইতি আস্রবপদার্থব্যাখ্যানং সমাপ্তম্.
অথ সংবরপদার্থব্যাখ্যানম্.
ইংদিযকসাযসণ্ণা ণিগ্গহিদা জেহিং সুট্ঠু মগ্গম্হি.
জাবত্তাবত্তেসিং পিহিদং
পাবাসবচ্ছিদ্দং.. ১৪১..
-----------------------------------------------------------------------------
রাগদ্বেষকে উদযকে প্রকর্ষকে কারণ বর্ততা হুআ ইন্দ্রিযাধীনপনা; রাগদ্বেষকে উদ্রেককে কারণ প্রিযকে
সংযোগকী, অপ্রিযকে বিযোগকী, বেদনাসে ছুটকারাকী তথা নিদানকী ইচ্ছারূপ আর্তধ্যানঃ কষায দ্বারা
ক্রূর ঐসে পরিণামকে কারণ হোনেবালা হিংসানন্দ, অসত্যানন্দ, স্তেযানন্দ এবং বিষযসংরক্ষণানন্দরূপ
রৌদ্রধ্যান; নিষ্প্রযোজন [–ব্যর্থ] শুভ কর্মসে অন্যত্র [–অশুভ কার্যমেং] দুষ্টরূপসে লগা হুআ জ্ঞান;
ঔর সামান্যরূপসে দর্শনচারিত্র মোহনীযকে উদযসে উত্পন্ন অবিবেকরূপ মোহ;– যহ, ভাবপাপাস্রবকা
বিস্তার দ্রব্যপাপাস্রবকে বিস্তারকো প্রদান করনেবালা হৈ [অর্থাত্ উপরোক্ত ভাবপাপাস্রবরূপ অনেকবিধ
ভাব বৈসে–বৈসে অনেকবিধ দ্রব্যপাপাস্রবমেং নিমিত্তভূত হৈং].. ১৪০..
ইস প্রকার আস্রবপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
অব, সংবরপদার্থকা ব্যাখ্যান হৈ.
-------------------------------------------------------------------------
১. প্রকর্ষ = উত্কর্ষ; উগ্রতা

২. উদ্রেক = বহুলতা; অধিকতা .
৩. ক্রূর = নির্দয; কঠোর; উগ্র.

মার্গে রহী সংজ্ঞা–কষাযো–ইন্দ্রিনো নিগ্রহ করে,
পাপাসরবনুং ছিদ্র তেনে তেটলুং রূংধায ছে. ১৪১.

Page 204 of 264
PDF/HTML Page 233 of 293
single page version

২০৪
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
ইন্দ্রিযকষাযসংজ্ঞা নিগৃহীতা যৈঃ সুষ্ঠু মার্গে.
যাবত্তাবতেষাং পিহিতং পাপাস্রবছিদ্রম্.. ১৪১..
অনন্তরত্বাত্পাপস্যৈব সংবরাখ্যানমেতত্.
মার্গো হি সংবরস্তন্নিমিত্তমিন্দ্রিযাণি কষাযাঃ সংজ্ঞাশ্চ যাবতাংশেন যাবন্তং বা কালং নিগৃহ্যন্তে
তাবতাংশেন তাবন্তং বা কালং পাপাস্রবদ্বারং পিধীযতে. ইন্দ্রিযকষাযসংজ্ঞাঃ ভাবপাপাস্রবো
দ্রব্যপাপাস্রবহেতুঃ পূর্বমুক্তঃ. ইহ তন্নিরোধো ভাবপাপসংবরো দ্রব্যপাপসংবরহেতুরবধারণীয ইতি..১৪১..
জস্স ণ বিজ্জদি রাগো দোসো মোহো ব সব্বদব্বেসু.
ণাসবদি
সুহং অসুহং সমসুহদুক্খস্স ভিক্খুস্স.. ১৪২..
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ১৪১
অন্বযার্থঃ– [যৈঃ] জো [সুষ্ঠু মার্গে] ভলী ভাঁতি মার্গমেং রহকর [ইন্দ্রিযকষাযসংজ্ঞাঃ] ইন্দ্রিযাঁ,
কষাযোং ঔর সংজ্ঞাওংকা [যাবত্ নিগৃহীতাঃ] জিতনা নিগ্রহ করতে হৈং, [তাবত্] উতনা
[পাপাস্রবছিদ্রম্] পাপাস্রবকা ছিদ্র [তেষাম্] উনকো [পিহিতম্] বন্ধ হোতা হৈ.
টীকাঃ– পাপকে অনন্তর হোনেসেে, পাপকে হী সংবরকা যহ কথন হৈ [অর্থাত্ পাপকে কথনকে
পশ্চাত তুরন্ত হোনেসেে, যহাঁ পাপকে হী সংবরকা কথন কিযা গযা হৈ].
মার্গ বাস্তবমেং সংবর হৈ; উসকে নিমিত্তসে [–উসকে লিযে] ইন্দ্রিযোং, কষাযোং তথা সংজ্ঞাওংকা
জিতনে অংশমেং অথবা জিতনে কাল নিগ্রহ কিযা জাতা হৈ, উতনে অংশমেং অথবা উতনে কাল
পাপাস্রবদ্বারা বন্ধ হোতা হৈ.
ইন্দ্রিযোং, কষাযোং ঔর সংজ্ঞাওং–ভাবপাপাস্রব––কো দ্রব্যপাপাস্রবকা হেতু [–নিমিত্ত] পহলে
[১৪০ বীং গাথামেং] কহা থা; যহাঁ [ইস গাথামেং] উনকা নিরোধ [–ইন্দ্রিযোং, কষাযোং ঔর সংজ্ঞাওংকা
নিরোধ]–ভাবপাপসংবর–দ্রব্য–পাপসংবরকা হেতু অবধারনা [–সমঝনা].. ১৪১..
-------------------------------------------------------------------------
সৌ দ্রব্যমাং নহি রাগ–দ্বেষ–বিমোহ বর্তে জেহনে,
শুভ–অশুভ কর্ম ন আস্রবে সমদুঃখসুখ তে ভিক্ষুনে. ১৪২.

Page 205 of 264
PDF/HTML Page 234 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২০৫
যস্য ন বিদ্যতে রাগো দ্বেষো মোহো বা সর্বদ্রব্যেষু.
নাস্রবতি শুভমশুভং সমসুখদুঃখস্য ভিক্ষোঃ.. ১৪২..
সামান্যসংবরস্বরূপাখ্যানমেতত্.
যস্য রাগরূপো দ্বেষরূপো মোহরূপো বা সমগ্রপরদ্রব্যেষু ন হি বিদ্যতে ভাবঃ তস্য
নির্বিকারচৈতন্যত্বাত্সমসুখদুঃখস্য ভিক্ষোঃ শুভমশুভঞ্চ কর্ম নাস্রবতি, কিন্তু সংব্রিযত এব. তদত্র
মোহরাগদ্বেষপরিণামনিরোধো ভাবসংবরঃ. তন্নিমিত্তঃ শুভাশুভকর্মপরিণামনিরোধো যোগদ্বারেণ প্রবিশতাং
পুদ্গলানাং দ্রব্যসংবর ইতি.. ১৪২..
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ১৪২
অন্বযার্থঃ– [যস্য] জিসে [সর্বদ্রব্যেষু] সর্ব দ্রব্যোংকে প্রতি [রাগঃ] রাগ, [দ্বেষঃ] দ্বেষ [বা] যা
[মোহঃ] মোহ [ন বিদ্যতে] নহীং হৈ, [সমসুখদুঃখস্য ভিক্ষোঃ] উস সমসুখদুঃখ ভিক্ষুকো [–
সুখদুঃখকে প্রতি সমভাববালে মুনিকো] [শুভম্ অশুভম্] শুভ ঔর অশুভ কর্ম [ন আস্রবতি]
আস্রবিত নহীং হোতে.
টীকাঃ– যহ, সামান্যরূপসে সংবরকে স্বরূপকা কথন হৈ.
জিসে সমগ্র পরদ্রব্যোংকে প্রতি রাগরূপ, দ্বেষরূপ যা মোহরূপ ভাব নহীং হৈ, উস ভিক্ষুকো – জো
কি নির্বিকারচৈতন্যপনেকে কারণ সমসুখদুঃখ হৈ উসেে–শুভ ঔর অশুভ কর্মকা আস্রব নহীং হোতা,
পরন্তু সংবর হী হোতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ [ঐসা সমঝনা কি] মোহরাগদ্বেষপরিণামকা নিরোধ সো
ভাবসংবর হৈ, ঔর বহ [মোহরাগদ্বেষরূপ পরিণামকা নিরোধ] জিসকা নিমিত্ত হৈ ঐসা জো যোগদ্বারা
প্রবিষ্ট হোনেবালে পুদ্গলোংকে শুভাশুভকর্মপরিণামকা [শুভাশুভকর্মরূপ পরিণামকা] নিরোধ সো
দ্রব্যসংবর হৈ.. ১৪২..
-------------------------------------------------------------------------
১. সমসুখদুঃখ = জিসে সুখদুঃখ সমান হৈ ঐসেঃ ইষ্টানিষ্ট সংযোগোমেং জিসে হর্ষশোকাদি বিষম পরিণাম নহীং হোতে
ঐসে. [জিসে রাগদ্বেষমোহ নহীং হৈ, বহ মুনি নির্বিকারচৈতন্যময হৈ অর্থাত্ উসকা চৈতন্য পর্যাযমেং ভী
বিকাররহিত হৈ ইসলিযে সমসুখদুঃখ হৈ.]

Page 206 of 264
PDF/HTML Page 235 of 293
single page version

২০৬
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
জস্স জদা খলু পুণ্ণং জোগে পাবং চ ণত্থি বিরদস্স.
সংবরণং তস্স তদা সুহাসুহকদস্স
কম্মস্স.. ১৪৩..
যস্য যদা খলু পুণ্যং যোগে পাপং চ নাস্তি বিরতস্য.
সংবরণং তস্য তদা শুভাশুভকৃতস্য কর্মণঃ.. ১৪৩..
বিশেষেণ সংবরস্বরূপাখ্যানমেতত্.
যস্য যোগিনো বিরতস্য সর্বতো নিবৃত্তস্য যোগে বাঙ্মনঃকাযকর্মণি শুভপরিণামরূপং
পুণ্যমশুভপরিণামরূপং পাপঞ্চ যদা ন ভবতি তস্য তদা শুভাশুভভাবকৃতস্য দ্রব্যকর্মণঃ সংবরঃ
স্বকারণাভাবাত্প্রসিদ্ধযতি. তদত্র শুভাশুভপরিণামনিরোধো ভাবপুণ্যপাপসংবরো দ্রব্যপুণ্যপাপ–সংবরস্য
হেতুঃ প্রধানোঽবধারণীয ইতি.. ১৪৩..
–ইতি সংবরপদার্থব্যাখ্যানং সমাপ্তম্.
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ১৪৩
অন্বযার্থঃ– [যস্য] জিসে [–জিস মুনিকো], [বিরতস্য] বিরত বর্ততে হুএ [যোগে] যোগমেং
[পুণ্যং পাপং চ] পুণ্য ঔর পাপ [যদা] জব [খলু] বাস্তবমেং [ন অস্তি] নহীং হোতে, [তদা] তব
[তস্য] উসে [শুভাশুভকৃতস্য কর্মণাঃ] শুভাশুভভাবকৃত কর্মকা [সংবরণম্] সংবর হোতা হৈ.
টীকাঃ– যহ, বিশেষরূপসে সংবরকা স্বরূপকা কথন হৈ.
জিস যোগীকো, বিরত অর্থাত্ সর্বথা নিবৃত্ত বর্ততে হুএ, যোগমেং–বচন, মন ঔর কাযসম্বন্ধী
ক্রিযামেংং–শুভপরিণামরূপ পুণ্য ঔর অশুভপরিণামরূপ পাপ জব নহীং হোতে, তব উসে শুভাশুভভাবকৃত
দ্রব্যকর্মকা [–শুভাশুভভাব জিসকা নিমিত্ত হোতা হৈ ঐসে দ্রব্যকর্মকা], স্বকারণকে অভাবকে কারণ
সংবর হোতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ [ইস গাথামেং] শুভাশুভ পরিণামকা নিরোধ–ভাবপুণ্যপাপসংবর–
দ্রব্যপুণ্যপাপসংবরকা
প্রধান হেতু অবধারনা [–সমঝনা].. ১৪৩..
ইস প্রকার সংবরপদার্থকা ব্যাখ্যান সমাপ্ত হুআ.
-------------------------------------------------------------------------
প্রধান হেতু = মুখ্য নিমিত্ত. [দ্রব্যসংবরমেং ‘মুখ্য নিমিত্ত’ জীবকে শুভাশুভ পরিণামকা নিরোধ হৈ. যোগকা
নিরোধ নহীং হৈ. [ যহাঁ যহ ধ্যান রখনে যোগ্য হৈ কি দ্রব্যসংবরকা উপাদান কারণ– নিশ্চয কারণ তো পুদ্গল
স্বযং হী হৈ.]
জ্যারে ন যোগে পুণ্য তেম জ পাপ বর্তে বিরতনে,
ত্যারে শুভাশুভকৃত করমনো থায সংবর তেহনে. ১৪৩.

Page 207 of 264
PDF/HTML Page 236 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২০৭
অথ নির্জরাপদার্থব্যাখ্যানম্.
সংবরজোগেহিং জুদো তবেহিং জো চিট্ঠদে বহুবিহেহিং.
কম্মাণং ণিজ্জরণং বহুগাণং
কুণদি সো ণিযদং.. ১৪৪..
সংবরযোগাভ্যাং যুক্তস্তপোভির্যশ্চেষ্টতে বহুবিধৈঃ.
কর্মণাং নির্জরণং বহুকানাং করোতি স নিযতম্.. ১৪৪..
নির্জরাস্বরূপাখ্যানমেতত্.
শুভাশুভপরিণামনিরোধঃ সংবরঃ, শুদ্ধোপযোগো যোগঃ. তাভ্যাং যুক্তস্তপোভিরনশনাবমৌদর্য–
বৃত্তিপরিসংখ্যানরসপরিত্যাগবিবিক্তশয্যাসনকাযক্লেশাদিভেদাদ্বহিরঙ্গৈঃ প্রাযশ্চিত্তবিনযবৈযাবৃত্ত্য–
স্বাধ্যাযব্যুত্সর্গধ্যানভেদাদন্তরঙ্গৈশ্চ বহুবিধৈর্যশ্চেষ্টতে স খলু
-----------------------------------------------------------------------------
অব নির্জরাপদার্থকা ব্যাখ্যান হৈ.
গাথা ১৪৪
অন্বযার্থঃ– [সংবরযোগাভ্যাম্ যুক্তঃ] সংবর ঔর যোগসে [শুদ্ধোপযোগসে] যুক্ত ঐসা [যঃ] জো
জীব [বহুবিধৈঃ তপোভিঃ চেষ্টতে] বহুবিধ তপোং সহিত প্রবর্ততা হৈ, [সঃ] বহ [নিযতম্] নিযমসে
[বহুকানাম্ কর্মণাম্] অনেক কর্মোংকী [নির্জরণং করোতি] নির্জরা করতা হৈ.
টীকাঃ– যহ, নির্জরাকে স্বরূপকা কথন হৈ.

সংবর অর্থাত্ শুভাশুভ পরিণামকা নিরোধ, ঔর যোগ অর্থাত্ শুদ্ধোপযোগ; উনসে [–সংবর ঔর
যোগসে] যুক্ত ঐসা জো [পুরুষ], অনশন, অবমৌদর্য, বৃত্তিপরিসংখ্যান, রসপরিত্যাগ, বিবিক্তশয্যাসন
তথা কাযক্লেশাদি ভেদোংবালে বহিরংগ তপোং সহিত ঔর প্রাযশ্চিত্ত, বিনয, বৈযাবৃত্ত্য, স্বাধ্যায, ব্যুত্সর্গ
ঔর ধ্যান ঐসে ভেদোংবালে অংতরংগ তপোং সহিত–ইস প্রকার বহুবিধ
তপোং সহিত
-------------------------------------------------------------------------
১. জিস জীবকো সহজশুদ্ধস্বরূপকে প্রতপনরূপ নিশ্চয–তপ হো উস জীবকে, হঠ রহিত বর্ততে হুএ অনশনাদিসম্বন্ধী ভাবোংকো তপ কহা জাতা হৈ.
উসমেং বর্ততা হুআ শুদ্ধিরূপ অংশ বহ নিশ্চয–তপ হৈ ঔর
শুভপনেরূপ অংশকো ব্যবহার–তপ কহা জাতা হৈ. [মিথ্যাদ্রষ্টিকো নিশ্চয–
তপ নহীং হৈ ইসলিযে উসকে অনশনাদিসম্বন্ধী শুভ ভাবোংকো ব্যবহার–তপ ভী নহীং কহা জাতা ; ক্যোংকি জহাঁ
যথার্থ তপকা সদ্ভাব হী নহীং হৈ, বহাঁ উন শুভ ভাবোংমেং আরোপ কিসকা কিযা জাবে?]

জে যোগ–সংবরযুক্ত জীব বহুবিধ তপো সহ পরিণমে,
তেনে নিযমথী নির্জরা বহু কর্ম কেরী থায ছে. ১৪৪.

Page 208 of 264
PDF/HTML Page 237 of 293
single page version

২০৮
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
বহূনাং কর্মণাং নির্জরণং করোতি. তদত্র কর্মবীর্যশাতনসমর্থো বহিরঙ্গান্তরঙ্গতপোভির্বৃংহিতঃ শুদ্ধোপযোগো
ভাবনির্জরা, তদনুভাবনীরসীভূতানামেকদেশসংক্ষযঃ সমুপাত্তকর্মপুদ্গলানাং দ্রব্য–নির্জরেতি.. ১৪৪..
প্রবর্ততা হৈ, বহ [পুরুষ] বাস্তবমেং বহুত কর্মোংকী নির্জরা করতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ [ইস গাথামেং ঐসা
কহা কি], কর্মকে বীর্যকা [–কর্মকী শক্তিকা] শাতন করনেমেং সমর্থ ঐসা জো বহিরংগ ঔর অংতরংগ
তপোং দ্বারা বৃদ্ধিকো প্রাপ্ত শুদ্ধোপযোগ সো ভাবনির্জরা হৈে ঔর উসকে প্রভাবসে [–বৃদ্ধিকো প্রাপ্ত
শুদ্ধোপযোগকে নিমিত্তসে] নীরস হুএ ঐসে উপার্জিত কর্মপুদ্গলোংকা একদেশ সংক্ষয সো দ্রব্য নির্জরা
হৈ.. ১৪৪..
১. শাতন করনা = পতলা করনা; হীন করনা; ক্ষীণ করনা; নষ্ট করনা.
জো সংবরেণ জুত্তো অপ্পট্ঠপসাধগো হি অপ্পাণং.
মুণিঊণ ঝাদি ণিযদং ণাণং সো সংধুণোদি কম্মরযং.. ১৪৫..
যঃ সংবরেণ যুক্তঃ আত্মার্থপ্রসাধকো হ্যাত্মানম্.
জ্ঞাত্বা ধ্যাযতি নিযতং জ্ঞানং স সংধুনোতি কর্মরজঃ.. ১৪৫..
-----------------------------------------------------------------------------
গাথা ১৪৫
অন্বযার্থঃ– [সংবরেণ যুক্তঃ] সংবরসে যুক্ত ঐসা [যঃ] জো জীব, [আত্মার্থ– প্রসাধকঃ হি]
-------------------------------------------------------------------------

২. বৃদ্ধিকো প্রাপ্ত = বঢ়া হুআ; উগ্র হুআ. [সংবর ঔর শুদ্ধোপযোগবালে জীবকো জব উগ্র শুদ্ধোপযোগ হোতা হৈ তব
বহুত কর্মোংকী নির্জরা হোতী হৈ. শুদ্ধোপযোগকী উগ্রতা করনে কী বিধি শুদ্ধাত্মদ্রব্যকে আলম্বনকী উগ্রতা করনা
হী হৈ. ঐসা করনেবালেকো, সহজদশামেং হঠ রহিত জো অনশনাদি সম্বন্ধী ভাব বর্ততে হৈং উনমেংং [শুভপনেরূপ
অংশকে সাথ] উগ্র–শুদ্ধিরূপ অংশ হোতা হৈ, জিসসে বহুত কর্মোংকী নির্জরা হোতী হৈ. [মিথ্যাদ্রষ্টিকো তো
শুদ্ধাত্মদ্রব্য ভাসিত হী নহীং হুআ হৈং, ইসলিযে উসে সংবর নহীং হৈ, শুদ্ধোপযোগ নহীং হৈ, শুদ্ধোপযোগকী বৃদ্ধিকী
তো বাত হী কহাঁ রহী? ইসলিযে উসে, সহজ দশা রহিত–হঠপূর্বক–অনশনাদিসম্বন্ধী শুভভাব কদাচিত্ ভলে
হোং তথাপি, মোক্ষকে হেতুভূত নির্জরা বিলকুল নহীং হোতী.]]

৩. সংক্ষয = সম্যক্ প্রকারসে ক্ষয.

Page 209 of 264
PDF/HTML Page 238 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২০৯
মুখ্যনির্জরাকারণোপন্যাসোঽযম্.
যো হি সংবরেণ শুভাশুভপরিণামপরমনিরোধেন যুক্তঃ পরিজ্ঞাতবস্তুস্বরূপঃ পরপ্রযোজনেভ্যো
ব্যাবৃত্তবুদ্ধিঃ কেবলং স্বপ্রযোজনসাধনোদ্যতমনাঃ আত্মানং স্বোপলভ্ভেনোপলভ্য গুণগুণিনোর্বস্তু–
ত্বেনাভেদাত্তদেব জ্ঞানং স্বং স্বেনাবিচলিতমনাস্সংচেতযতে স খলু নিতান্তনিস্স্নেহঃ প্রহীণ–
স্নেহাভ্যঙ্গপরিষ্বঙ্গশুদ্ধস্ফটিকস্তম্ভবত্ পূর্বোপাত্তং কর্মরজঃ সংধুনোতি এতেন নির্জরামুখ্যত্বে হেতুত্বং
ধ্যানস্য দ্যোতিতমিতি.. ১৪৫..
-----------------------------------------------------------------------------
সংবরসে অর্থাত্ শুভাশুভ পরিণামকে পরম নিরোধসে যুক্ত ঐসা জো জীব, বস্তুস্বরূপকো [হেয–
উপাদেয তত্ত্বকো] বরাবর জানতা হুআ পরপ্রযোজনসে জিসকী বুদ্ধি ব্যাবৃত্ত হুঈ হৈ ঔর কেবল
স্বপ্রযোজন সাধনেমেং জিসকা
মন উদ্যত হুআ হৈ ঐসা বর্ততা হুআ, আত্মাকো স্বোপলব্ধিসে উপলব্ধ
করকে [–অপনেকো স্বানুভব দ্বারা অনুভব করকে], গুণ–গুণীকা বস্তুরূপসে অভেদ হোনেকে কারণ
উসী
ভাঁতি–পূর্বোপার্জিত কর্মরজকো খিরা দেতী হৈ.
৫. নিঃস্নেহ = স্নেহ রহিত; মোহরাগদ্বেষ রহিত.
বাস্তবমেং আত্মার্থকা প্রসাধক [স্বপ্রযোজনকা প্রকৃষ্ট সাধক] বর্ততা হুআ, [আত্মানম্ জ্ঞাত্বা]
আত্মাকো জানকর [–অনুভব করকে] [জ্ঞানং নিযতং ধ্যাযতি] জ্ঞানকো নিশ্চলরূপসে ধ্যাতা হৈ, [সঃ]
বহ [কর্মরজঃ] কর্মরজকো [সংধুনোতি] খিরা দেতা হৈ.
টীকাঃ– যহ, নির্জরাকে মুখ্য কারণকা কথন হৈ.
জ্ঞানকো–স্বকো–স্ব দ্বারা অবিচলপরিণতিবালা হোকর সংচেততা হৈ, বহ জীব বাস্তবমেং অত্যন্ত
নিঃস্নেহ বর্ততা হুআ –জিসকো স্নেহকে লেপকা সংগ প্রক্ষীণ হুআ হৈ ঐসে শুদ্ধ স্ফটিককে স্তংভকী
-------------------------------------------------------------------------
১. ব্যাবৃত্ত হোনা = নিবর্তনা; নিবৃত্ত হোনা; বিমুখ হোনা.
২. মন = মতি; বুদ্ধি; ভাব; পরিণাম.
৩. উদ্যত হোনা = তত্পর হোনা ; লগনা; উদ্যমবংত হোনা ; মুড়়না; ঢলনা.
৪. গুণী ঔর গুণমেং বস্তু–অপেক্ষাসে অভেদ হৈ ইসলিযে আত্মা কহো যা জ্ঞান কহো–দোনোং এক হী হৈং. উপর জিসকা
‘আত্মা’ শব্দসে কথন কিযা থা উসীকা যহাঁ ‘জ্ঞান’শব্দসে কথন কিযা হৈ. উস জ্ঞানমেং–নিজাত্মামেং–
নিজাত্মা দ্বারা নিশ্চল পরিণতি করকে উসকা সংচেতন–সংবেদন–অনুভবন করনা সো ধ্যান হৈ.
৬. স্নেহ = তেল; চিকনা পদার্থ; স্নিগ্ধতা; চিকনাপন.
সংবর সহিত, আত্মপ্রযোজননো প্রসাধক আত্মনে
জাণী, সুনিশ্চল জ্ঞান ধ্যাবে, তে করমরজ নির্জরে. ১৪৫.

Page 210 of 264
PDF/HTML Page 239 of 293
single page version

২১০
] পংচাস্তিকাযসংগ্রহ
[ভগবানশ্রীকুন্দকুন্দ
জস্স ণ বিজ্জদি রাগো দোসো মোহো ব জোগপরিকম্মো.
তস্স সুহাসুহডহণো জ্ঞাণমও জাযদে অগণী.. ১৪৬..
যস্য ন বিদ্যতে রাগো দ্বেষো মোহো বা যোগপরিকর্ম.
তস্য শুভাশুভদহনো ধ্যানমযো জাযতে অগ্নিঃ.. ১৪৬..
শুদ্ধ স্বরূপমেং অবিচলিত চৈতন্যপরিণতি সো বাস্তবমেং ধ্যান হৈ. বহ ধ্যান প্রগট হোনেকী বিধি
অব কহী জাতী হৈ; জব বাস্তবমেং যোগী, দর্শনমোহনীয ঔর চারিত্রমোহনীযকা বিপাক পুদ্গলকর্ম
হোনেসে উস বিপাককো [অপনেসে ভিন্ন ঐসে অচেতন] কর্মোংমেং সমেটকর, তদনুসার পরিণতিসে উপযোগকো
ব্যবৃত্ত করকে [–উস বিপাককে অনুরূপ পরিণমনমেংসে উপযোগকা নিবর্তন করকে], মোহী, রাগী ঔর
দ্বেষী ন হোনেবালে ঐসে উস উপযোগকো অত্যন্ত শুদ্ধ আত্মামেং হী নিষ্কম্পরূপসে লীন করতা
-------------------------------------------------------------------------
ধ্যানস্বরূপাভিধানমেতত্.
শুদ্ধস্বরূপেঽবিচলিতচৈতন্যবৃত্তির্হি ধ্যানম্. অথাস্যাত্মলাভবিধিরভিধীযতে. যদা খলু যোগী
দর্শনচারিত্রমোহনীযবিপাকং পুদ্গলকর্মত্বাত্ কর্মসু সংহৃত্য, তদনুবৃত্তেঃ ব্যাবৃত্ত্যোপযোগম–
মুহ্যন্তমরজ্যন্তমদ্বিষন্তং চাত্যন্তশুদ্ধ এবাত্মনি নিষ্কম্পং
-----------------------------------------------------------------------------
ইসসে [–ইস গাথাসে] ঐসা দর্শাযা কি নির্জরাকা মুখ্য হেতু ধ্যান হৈ.. ১৪৫..
গাথা ১৪৬
অন্বযার্থঃ– [যস্য] জিসে [মোহঃ রাগঃ দ্বেষঃ] মোহ ঔর রাগদ্বেষ [ন বিদ্যতে] নহীং হৈ [বা]
তথা [যোগপরিকর্ম] যোগোংকা সেবন নহীং হৈ [অর্থাত্ মন–বচন–কাযাকে প্রতি উপেক্ষা হৈ], [তস্য]
উসে [শুভাশুভদহনঃ] শুভাশুভকো জলানেবালী [ধ্যানমযঃ অগ্নিঃ] ধ্যানময অগ্নি [জাযতে] প্রগট
হোতী হৈ.
টীকাঃ– যহ, ধ্যানকে স্বরূপকা কথন হৈ.
১. যহ ধ্যান শুদ্ধভাবরূপ হৈ.
নহি রাগদ্বেষবিমোহ নে নহি যোগসেবন জেহনে,
প্রগটে শুভাশুভ বালনারো ধ্যান–অগ্নি তেহনে. ১৪৬.

Page 211 of 264
PDF/HTML Page 240 of 293
single page version

কহানজৈনশাস্ত্রমালা] নবপদার্থপূর্বক–মোক্ষমার্গপ্রপংচবর্ণন
[
২১১
নিবেশযতি, তদাস্য নিষ্ক্রিযচৈতন্যরূপস্বরূপবিশ্রান্তস্য বাঙ্মনঃকাযানভাবযতঃ স্বকর্মস্ব–
ব্যাপারযতঃ সকলশুভাশুভকর্মেন্ধনদহনসমর্থত্বাত্ অগ্নিকল্পং পরমপুরুষার্থসিদ্ধযুপাযভূতং ধ্যানং
জাযতে ইতি. তথা চোক্তম্–
‘‘অজ্জ বি তিরযণসুদ্ধা অপ্পা ঝাএবি লহই ইংদত্তং. লোযংতিযদেবত্তং
তত্থ চুআ ণিব্বুদিং জংতি’’.. ‘‘অংতো ণত্থি সুঈণং কালো থোও বযং চ দুম্মেহা. তণ্ণবরি
সিক্খিযব্বং জং জরমরণং খযং কুণঈ’’.. ১৪৬..
-----------------------------------------------------------------------------
হৈ, তব উস যোগীকো– জো কি অপনে নিষ্ক্রিয চৈতন্যরূপ স্বরূপমেং বিশ্রান্ত হৈ, বচন–মন–কাযাকো
নহীং
ভাতা ঔর স্বকর্মোমেং ব্যাপার নহীং করতা উসে– সকল শুভাশুভ কর্মরূপ ঈংধনকো জলানেমেং
সমর্থ হোনেসে অগ্নিসমান ঐসা, পরমপুরুষার্থসিদ্ধিকে উপাযভূত ধ্যান প্রগট হোতা হৈ.
ফির কহা হৈ কি –
‘অজ্জ বি তিরযণসুদ্ধা অপ্পা ঝাএবি লহই ইংদতং.
লোযংতিযদেবত্তং তত্থ চুআ ণিব্বৃর্দি জংতি..
‘অংতো ণত্থি সুঈণং কালো থোও বযং চ দুম্মেহা.
তণ্ণবরি সিক্খিযব্বং জং জরমরণং খযং কুণই..
[অর্থঃ– ইস সময ভী ত্রিরত্নশুদ্ধ জীব [– ইস কাল ভী সম্যগ্দর্শনজ্ঞানচারিত্ররূপ তীন
রত্নোংসে শুদ্ধ ঐসে মুনি] আত্মাকা ধ্যান করকে ইন্দ্রপনা তথা লৌকান্তিক–দেবপনা প্রাপ্ত করতে হৈং ঔর
বহাঁ সে চয কর [মনুষ্যভব প্রাপ্ত করকে] নির্বাণকো প্রাপ্ত করতে হৈং.
শ্রুতিওংকা অন্ত নহীং হৈ [–শাস্ত্রোংকা পার নহীং হৈ], কাল অল্প হৈ ঔর হম দুর্মেধ হৈং;
ইসলিযে বহী কেবল সীখনে যোগ্য হৈ কি জো জরা–মরণকা ক্ষয করে.]
-------------------------------------------------------------------------
ইন দো উদ্ধবত গাথাওংমেংসে পহলী গাথা শ্রীমদ্ভগবত্কুন্দকুন্দাচার্যদেবপ্রণীত মোক্ষপ্রাভৃতকী হৈ.

১. ভানা = চিংতবন করনা; ধ্যানা; অনুভব করনা.

২. ব্যাপার = প্রবৃত্তি [স্বরূপবিশ্রান্ত যোগীকো অপনে পূর্বোপার্জিত কর্মোংমেং প্রবর্তন নহীং হৈ, ক্যোংকি বহ মোহনীযকর্মকে
বিপাককো অপনেসে ভিন্ন–অচেতন–জানতা হৈ তথা উস কর্মবিপাককো অনুরূপ পরিণমনসে উসনে উপযোগকো
বিমুখ কিযা হৈ.]

৩. পুরুষার্থ = পুরুষকা অর্থ; পুরুষকা প্রযোজন; আত্মাকা প্রযোজন; আত্মপ্রযোজন. [পরমপুরুষার্থ অর্থাত্ আত্মাকা
পরম প্রযোজন মোক্ষ হৈ ঔর বহ মোক্ষ ধ্যানসে সধতা হৈ, ইসলিযে পরমপুরুষার্থকী [–মোক্ষকী] সিদ্ধিকা উপায
ধ্যান হৈে.]