Page 212 of 264
PDF/HTML Page 241 of 293
single page version
অদ্ভূত–পরম–আহ্লাদাত্মক সুখস্বরূপ ঘৃতসে সিংচী হুঈ নিশ্চয–আত্মসংবেদনরূপ ধ্যানাগ্নি
মূলোত্তরপ্রকৃতিভেদবালে কর্মরূপী ইন্ধনকী রাশিকো ক্ষণমাত্রমেং জলা দেতী হৈ.
মনুষ্যকা ভব পাকর মোক্ষ প্রাপ্ত করতে হৈং. ঔর বহুশ্রুতধর হী ধ্যান কর সকতে হৈং ঐসা ভী নহীং হৈ;
সারভূত অল্প শ্রুতসে ভী ধ্যান হো সকতা হৈ. ইসলিযে মোক্ষার্থীযোংকো শুদ্ধাত্মাকা প্রতিপাদক,
সবংরনির্জরাকা করনেবালা ঔর জরামরণকা হরনেবালা সারভূত উপদেশ গ্রহণ করকে ধ্যান করনেযোগ্য
হৈ.
উসমেং নিশ্চল পরিণতি কহাঁসে হোসকতী হৈ? ইসলিযে মোক্ষকে উপাযভূত ধ্যান করনেকী ইচ্ছা
রখনেবালে জীবকোে প্রথম তো জিনোক্ত দ্রব্যগুণপর্যাযরূপ বস্তুস্বরূপকী যথার্থ সমঝপূর্বক নির্বিকার
নিষ্ক্রিয চৈতন্যচমত্কারকী সম্যক্ প্রতীতিকা সর্ব প্রকারসে উদ্যম করনে যোগ্য হৈ; উসকে পশ্চাত্ হী
চৈতন্যচমত্কারমেং বিশেষ লীনতাকা যথার্থ উদ্যম হো সকতা হৈ].. ১৪৬..
২. মুনিকো জো শুদ্ধাত্মস্বরূপকা নিশ্চল উগ্র আলম্বন বর্ততা হৈ উসে যহাঁ মুখ্যতঃ ‘ধ্যান’ কহা হৈ.
হৈ, ক্যোং কি উসে ভী শুদ্ধাত্মস্বরূপকা জঘন্য আলম্বন তো হোতা হৈ.]
Page 213 of 264
PDF/HTML Page 242 of 293
single page version
সো তেণ হবদি বদ্ধো পোগ্গলকম্মেণ বিবিহেণ.. ১৪৭..
স তেন ভবতি বদ্ধঃ পুদ্গলকর্মণা বিবিধেন.. ১৪৭..
শুভোঽশুভো বা পরিণামো জীবস্য ভাববন্ধঃ, তন্নিমিত্তেন শুভাশুভকর্মত্বপরিণতানাং জীবেন
সহান্যোন্যমূর্চ্ছনং পুদ্গলানাং দ্রব্যবন্ধ ইতি.. ১৪৭..
আত্মা [তেন] উস ভাব দ্বারা [–উস ভাবকে নিমিত্তসে] [বিবিধেন পুদ্গলকর্মণা] বিবিধ
পুদ্গলকর্মোংসে [বদ্ধঃ ভবতি] বদ্ধ হোতা হৈ.
আত্মা উস নিমিত্তভূত ভাব দ্বারা বিবিধ পুদ্গলকর্মসে বদ্ধ হোতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ [ঐসা কহা হৈ
কি], মোহরাগদ্বেষ দ্বারা স্নিগ্ধ ঐসে জো জীবকে শুভ যা অশুভ পরিণাম বহ ভাববন্ধ হৈ ঔর উসকে
[–শুভাশুভ পরিণামকে] নিমিত্তসে শুভাশুভ কর্মরূপ পরিণত পুদ্গলোংকা জীবকে সাথ অন্যোন্য
অবগাহন [–বিশিষ্ট শক্তি সহিত একক্ষেত্রাবগাহসম্বন্ধ] বহ দ্রব্য বন্ধ হৈ.. ১৪৭..
Page 214 of 264
PDF/HTML Page 243 of 293
single page version
ভাবণিমিত্তো বংধো ভাবো রদিরাগদোসমোহজুদো.. ১৪৮..
ভাবনিমিত্তো বন্ধো ভাবো রতিরাগদ্বেষমোহযুতঃ.. ১৪৮..
গ্রহণং হি কর্মপুদ্গলানাং জীবপ্রদেশবর্তিকর্মস্কন্ধানুপ্রবেশঃ. তত্ খলু যোগনিমিত্তম্. যোগো
শক্তিপরিণামেনাবস্থানম্. স পুনর্জীবভাবনিমিত্তঃ. জীবভাবঃ পুনা রতিরাগদ্বেষমোহযুতঃ,
নিমিত্ত ভাব হৈ; [ভাবঃ রতিরাগদ্বেষমোহযুতঃ] ভাব রতিরাগদ্বেষমোহসে যুক্ত [আত্মপরিণাম] হৈ.
কর্মবর্গণাকা জিসমেং আলম্বন হোতা হৈ ঐসা আত্মপ্রদেশোংকা পরিস্পন্দ [অর্থাত্ জীবকে প্রদেশোংকা
কংপন.
হৈে. জীবভাব রতিরাগদ্বেষমোহযুক্ত [পরিণাম] হৈ অর্থাত্ মোহনীযকে বিপাকসে উত্পন্ন হোনেবালা বিকার
হৈ
ছে ভাবহেতুক বংধ, নে মোহাদিসংযুত ভাব ছে. ১৪৮.
Page 215 of 264
PDF/HTML Page 244 of 293
single page version
এবেতি.. ১৪৮..
তেসিং পি য রাগাদী তেসিমভাবে ণ বজ্ঝংতি.. ১৪৯..
তেষামপি চ রাগাদযস্তেষামভাবে ন বধ্যন্তে.. ১৪৯..
অর্থাত্ ‘বংধ’ কা নিমিত্ত হোতা হৈ; ইসলিযে মোহরাগদ্বেষভাবকো ‘বন্ধ’ কা অংতরংগ কারণ [অংতরংগ
নিমিত্ত] কহা হৈ ঔর যোগকো – জো কি ‘গ্রহণ’ কা নিমিত্ত হৈ উসে–‘বন্ধ’ কা বহিরংগ কারণ
[বাহ্য নিমিত্ত] কহা হৈ.. ১৪৮..
তথা স্থিতিকা হেতু হৈ.. ১৪৮..
স্থিতি–অনুভাগ বিনা কর্মবন্ধপর্যায নামমাত্র হী রহতী হৈ. ইসলিযে যহাঁ প্রকৃতি–প্রদেশবন্ধকা মাত্র
‘গ্রহণ’ শব্দসে কথন কিযা হৈ ঔর স্থিতি–অনুভাগবন্ধকা হী ‘বন্ধ’ শব্দসে কহা হৈ.
[রাগাদযঃ] [জীবকে] রাগাদিভাব কারণ হৈং; [তেষাম্ অভাবে] রাগাদিভাবোংকে অভাবমেং [ন বধ্যন্তে]
জীব নহীংং বঁধতে.
তেনাংয ছে রাগাদি, জ্যাং রাগাদি নহি ত্যাং বংধ না. ১৪৯.
Page 216 of 264
PDF/HTML Page 245 of 293
single page version
রাগাদিভাবানামভাবে দ্রব্যমিথ্যাত্বাসংযমকষাযযোগসদ্ভাবেঽপি জীবা ন বধ্যন্তে. ততো রাগা–
দীনামন্তরঙ্গত্বান্নিশ্চযেন বন্ধহেতুত্বমবসেযমিতি.. ১৪৯..
বন্ধহেতুপনেকে হেতু জীবভাবভূত রাগাদিক হৈং; ক্যোংকি
অংতরংগ বন্ধহেতুপনা হোনেকে কারণ
২. জীবগত রাগাদিরূপ ভাবপ্রত্যযোংকা অভাব হোনে পর দ্রব্যপ্রত্যযোংকে বিদ্যমানপনেমেং ভী জীব বংধতে নহীং হৈং. যদি
অবকাশ হী ন রহে], ক্যোংকি সংসারীযোংকো সদৈব কর্মোদযকা বিদ্যমানপনা হোতা হৈ.
৩. উদযগত দ্রব্যমিথ্যাত্বাদি প্রত্যযোংকী ভাঁতি রাগাদিভাব নবীন কর্মবন্ধমেং মাত্র বহিরংগ নিমিত্ত নহীং হৈ কিন্তু বে
Page 217 of 264
PDF/HTML Page 246 of 293
single page version
আসবভাবেণ বিণা জাযদি কম্মস্স দু ণিরোধো.. ১৫০..
পাবদি ইংদিযরহিদং অব্বাবাহং
আস্রবভাবেন বিনা জাযতে কর্মণস্তু নিরোধঃ.. ১৫০..
কর্মণামভাবেন চ সর্বজ্ঞঃ সর্বলোকদর্শী চ.
বিনা] আস্রবভাবকে অভাবমেং [কর্মণঃ নিরোধঃ জাযতে] কর্মকা নিরোধ হোতা হৈ. [চ] ঔর [কর্মণাম্
অভাবেন] কর্মোংকা অভাব হোনেসে বহ [সর্বজ্ঞঃ সর্বলোকদর্শী চ] সর্বজ্ঞ ঔর সর্বলোকদর্শী হোতা হুআ
[ইন্দ্রিযরহিতম্] ইন্দ্রিযরহিত, [অব্যাবাধম্] অব্যাবাধ, [অনন্তম্ সুখম্ প্রাপ্নোতি] অনন্ত সুখকো
প্রাপ্ত করতা হৈ.
হেতু–অভাবে নিযমথী আস্রবনিরোধন জ্ঞানীনে,
আসরবভাব–অভাবমাং কর্মো তণুং রোধন বনে; ১৫০.
কর্মো–অভাবে সর্বজ্ঞানী
Page 218 of 264
PDF/HTML Page 247 of 293
single page version
আস্রবহেতুর্হি জীবস্য মোহরাগদ্বেষরূপো ভাবঃ. তদভাবো ভবতি জ্ঞানিনঃ. তদভাবে
দর্শিত্বমব্যাবাধমিন্দ্রিযব্যাপারাতীতমনন্তসুখত্বঞ্চেতি. স এষ জীবন্মুক্তিনামা ভাবমোক্ষঃ. কথমিতি
চেত্. ভাবঃ খল্বত্র বিবক্ষিতঃ কর্মাবৃত্তচৈতন্যস্য ক্রমপ্রবর্তমানজ্ঞপ্তিক্রিযারূপঃ. স খলু
সংসারিণোঽনাদিমোহনীযকর্মোদযানুবৃত্তিবশাদশুদ্ধো দ্রব্যকর্মাস্রবহেতুঃ. স তু জ্ঞানিনো মোহরাগ–
দ্বেষানুবৃত্তিরূপেণ প্রহীযতে. ততোঽস্য আস্রবভাবো নিরুধ্যতে. ততো নিরুদ্ধাস্রবভাবস্যাস্য
মোহক্ষযেণাত্যন্তনির্বিকারমনাদিমুদ্রিতানন্তচৈতন্যবীর্যস্য শুদ্ধজ্ঞপ্তিক্রিযারূপেণান্তর্মুহূর্ত– মতিবাহ্য
যুগপঞ্জ্ঞানদর্শনাবরণান্তরাযক্ষেযণ কথঞ্চিচ্
হোতা হৈ. কর্মকা অভাব হোনে পর সর্বজ্ঞতা, সর্বদর্শিতা ঔর অব্যাবাধ, ১ইন্দ্রিযব্যাপারাতীত, অনন্ত
সুখ হোতা হৈ. যহ
নিম্নানুসার প্রকার স্পষ্টীকরণ হৈেঃ–
মোহনীযকর্মকে উদযকা অনুসরণ করতী হুঈ পরিণতিকে কারণ অশুদ্ধ হৈ, দ্রব্যকর্মাস্রবকা হেতু হৈ.
পরন্তু বহ [ক্রমানুসার প্রবর্ততী জ্ঞপ্তিক্রিযারূপ ভাব] জ্ঞানীকো মোহরাগদ্বেষবালী পরিণতিরূপসে হানিকো
প্রাপ্ত হোতা হৈ ইসলিযে উসে আস্রবভাবকো নিরোধ হোতা হৈ. ইসলিযে জিসে আস্রবভাবকা নিরোধ হুআ
হৈ ঐসে উস জ্ঞানীকো মোহকে ক্ষয দ্বারা অত্যন্ত নির্বিকারপনা হোনেসে, জিসে অনাদি কালসে অনন্ত
চৈতন্য ঔর [অনন্ত] বীর্য মুংদ গযা হৈ ঐসা বহ জ্ঞানী [ক্ষীণমোহ গুণস্থানমেং] শুদ্ধ জ্ঞপ্তিক্রিযারূপসে
অংতর্মুহূর্ত ব্যতীত করকে যুগপদ্ জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণ ঔর অন্তরাযকা ক্ষয হোনেসে কথংচিত্
২. জীবন্মুক্তি = জীবিত রহতে হুএ মুক্তি; দেহ হোনে পর ভী মুক্তি.
Page 219 of 264
PDF/HTML Page 248 of 293
single page version
নিত্যমেবাবতিষ্ঠতে. ইত্যেষ ভাবকর্মমোক্ষপ্রকারঃ দ্রব্যকর্মমোক্ষহেতুঃ পরম–সংবরপ্রকারশ্চ.. ১৫০–১৫১..
জাযতে নির্জরাহেতুঃ স্বভাবসহিতস্য সাধোঃ.. ১৫২..
অব্যাবাধ–অনন্তসুখবালা সদৈব রহতা হৈ.
সমস্ত জ্ঞেযোংকো জানতা রহতা হৈ, ইসলিযে উসে কথংচিত্ কূটস্থ কহা হৈ.]
২. ভাবকর্মমোক্ষ=ভাবকর্মকা সর্বথা ছূট জানা; ভাবমোক্ষ. [জ্ঞপ্তিক্রিযামেং ক্রমপ্রবৃত্তিকা অভাব হোনা বহ ভাবমোক্ষ হৈ
৩. প্রকার=স্বরূপ; রীত.
দ্রগজ্ঞানথী পরিপূর্ণ নে পরদ্রব্যবিরহিত ধ্যান জে,
তে নির্জরানো হেতু থায স্বভাবপরিণত সাধুনে. ১৫২.
Page 220 of 264
PDF/HTML Page 249 of 293
single page version
চান্যদ্রব্যসংযোগবিযুক্তং
কারণ জো অন্যদ্রব্যকে সংযোগ রহিত হৈ ঔর শুদ্ধ স্বরূপমেং অবিচলিত চৈতন্যবৃত্তিরূপ হোনেকে কারণ
জো কথংচিত্ ‘ধ্যান’ নামকে যোগ্য হৈ ঐসা আত্মাকা স্বরূপ [–আত্মাকী নিজ দশা] পূর্বসংচিত
কর্মোংকী শক্তিকো শাতন অথবা উনকা পতন দেখকর নির্জরাকে হেতুরূপসে বর্ণন কিযা জাতা হৈ.
অন্যদ্রব্যকে সংসর্গ রহিত হৈ ঔর শুদ্ধস্বরূপমেং নিশ্চল চৈতন্যপরিণতিরূপ হোনেকে কারণ কিসী প্রকার
‘ধ্যান’ নামকে যোগ্য হৈ. উনকী ঐসী আত্মদশাকা নির্জরাকে নিমিত্তরূপসে বর্ণন কিযা জাতা হৈ
ক্যোংকি উন্হেং পূর্বোপার্জিত কর্মোংকী শক্তি হীন হোতী জাতী হৈ তথা বে কর্ম খিরতে জাতে হৈ.. ১৫২..
হৈ.
Page 221 of 264
PDF/HTML Page 250 of 293
single page version
ববগদবেদাউস্সো মুযদি ভবং তেণ সো মোক্খো.. ১৫৩..
ব্যপগতবেদ্যাযুষ্কো মুঞ্চতি ভবং তেন স মোক্ষঃ.. ১৫৩..
পরমনির্জরাকারণধ্যানপ্রসিদ্ধৌ সত্যাং পূর্বকর্মসংততৌ কদাচিত্স্বভাবেনৈব কদা–চিত্সমুদ্ধাত
বিধানেনাযুঃকর্মসমভূতস্থিত্যামাযুঃকর্মানুসারেণৈব নির্জীর্যমাণাযাম পুনর্ভবায তদ্ভবত্যাগসমযে
বেদনীযাযুর্নামগোত্ররূপাণাং জীবেন সহাত্যন্তবিশ্লেষঃ কর্মপুদ্গলানাং দ্রব্যমোক্ষঃ.. ১৫৩..
হোকর [ভবং মঞ্চতি] ভবকো ছোড়তা হৈ; [তেন] ইসলিযে [ইস প্রকার সর্ব কর্মপুদ্গলোংকা বিযোগ
হোনেকে কারণ] [সঃ মোক্ষঃ] বহ মোক্ষ হৈ.
কর্মসংততি– কি জিসকী স্থিতি কদাচিত্ স্বভাবসে হী আযুকর্মকে জিতনী হোতী হৈ ঔর কদাচিত্
দনীয–আযু–নাম–গোত্ররূপ
৩. কেবলীভগবানকো বেদনীয, নাম ঔর গোত্রকর্মকী স্থিতি কভী স্বভাবসে হী [অর্থাত্ কেবলীসমুদ্ঘাতরূপ
পর ভী বহ স্থিতি ঘটকর আযুকর্ম জিতনী হোনেমেং কেবলীসমুদ্ঘাত নিমিত্ত বনতা হৈ.
নে আযুবেদ্যবিহীন থঈ ভবনে তজে; তে মোক্ষ ছে. ১৫৩.
Page 222 of 264
PDF/HTML Page 251 of 293
single page version
সমাপ্ত হুআ.
চারিত্রং চ তযোর্নিযতমস্তিত্বমনিন্দিতং ভণিতম্.. ১৫৪..
২. চূলিকাকে অর্থকে লিএ পৃষ্ঠ ১৫১ কা পদটিপ্পণ দেখে.
দ্রগ্জ্ঞাননিযত অনিংধ জে অস্তিত্ব তে চারিত্র ছে. ১৫৪.
Page 223 of 264
PDF/HTML Page 252 of 293
single page version
র্জ্ঞানদর্শনযোর্যন্নিযতমবস্থিতমুত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপবৃত্তিমযমস্তিত্বং রাগাদিপরিণত্যভাবাদনিন্দিতং
তচ্চরিতং; তদেব মোক্ষমার্গ ইতি. দ্বিবিধং হি কিল সংসারিষু চরিতং– স্বচরিতং পরচরিতং চ;
স্বসমযপরসমযাবিত্যর্থঃ. তত্র স্বভাবাবস্থিতাস্তিত্বস্বরূপং স্বচরিতং, পরভাবাবস্থিতাস্তি–
ত্বস্বরূপং পরচরিতম্. তত্র যত্স্ব–
[নিযতম্] নিযত [অস্তিবম্] অস্তিত্ব– [অনিন্দিতং] জো কি অনিংদিত হৈ– [চারিত্রং চ ভণিতম্]
উসে [জিনেন্দ্রোংনে] চারিত্র কহা হৈ.
উত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপ বৃত্তিময অস্তিত্ব– জো কি রাগাদিপরিণামকে অভাবকে কারণ অনিংদিত হৈ – বহ
চারিত্র হৈ; বহী মোক্ষমার্গ হৈ.
বহ স্বচারিত্র হৈ ঔর পরভাবমেং অবস্থিত অস্তিত্বস্বরূপ [চারিত্র] বহ পরচারিত্র হৈ. উসমেংসে
২. নিযত=অবস্থিত; স্থিত; স্থির; দ্রঢ়রূপ স্থিত.
৩. বৃত্তি=বর্তনা; হোনা. [উত্পাদব্যযধ্রৌব্যরূপ বৃত্তি বহ অস্তিত্ব হৈ.]
Page 224 of 264
PDF/HTML Page 253 of 293
single page version
ত্বেনাবধারণীযমিতি.. ১৫৪..
জদি কুণদি সগং সমযং পব্ভস্সদি
যদি কুরুতে স্বকং সমযং প্রভ্রস্যতি কর্মবন্ধাত্.. ১৫৫..
অবস্থিত অস্তিত্বসে ভিন্ন হোনেকে কারণ অত্যন্ত অনিংদিত হৈ বহ–যহাঁ সাক্ষাত্ মোক্ষমার্গরূপ
অবধারণা.
গযা; ঐসা জানকর উসী জীবস্বভাবনিযত চারিত্রকী – জো কি মোক্ষকে কারণভূত হৈ উসকী –
নিরন্তর ভাবনা করনা যোগ্য হৈ. ইস প্রকার সূত্রতাত্পর্য হৈ.] . ১৫৪..
বহ [স্বকং সমযং কুরুতে] [নিযত গুণপর্যাযসে পরিণমিত হোকর] স্বসমযকো করতা হৈ তো
[কর্মবন্ধাত্] কর্মবন্ধসে [প্রভ্রস্যতি] ছূটতা হৈ.
তে জো করে স্বকসমযনে তো কর্মবংধনথী ছূটে. ১৫৫.
Page 225 of 264
PDF/HTML Page 254 of 293
single page version
সংসারিণো হি জীবস্য জ্ঞানদর্শনাবস্থিতত্বাত্ স্বভাবনিযতস্যাপ্যনাদিমোহনীযো–
পরচরিতমিতি যাবত্. তস্যৈবানাদিমোহনীযোদযানুবৃত্তিপরত্বমপাস্যাত্যন্তশুদ্ধোপযোগস্য সতঃ
সমুপাত্তভাবৈক্যরুপ্যত্বান্নিযতগুণপর্যাযত্বং স্বসমযঃ স্বচরিতমিতি যাবত্ অথ খলু যদি
কথঞ্চনোদ্ভিন্নসম্যগ্জ্ঞানজ্যোতির্জীবঃ পরসমযং ব্যুদস্য স্বসমযমুপাদত্তে তদা কর্মবন্ধাদবশ্যং ভ্রশ্যতি.
যতো হি জীবস্বভাবনিযতং চরিতং মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৫৫..
কে কারণ উপরক্ত উপযোগবালা [–অশুদ্ধ উপযোগবালা] হোতা হৈ তব [স্বযং] ভাবোংকা বিশ্বরূপপনা
[–অনেকরূপপনা] গ্রহণ কিযা হোনকেে কারণ উসেে জো অনিযতগুণপর্যাযপনা হোতা হৈ বহ পরসময
অর্থাত্ পরচারিত্র হৈ; বহী [জীব] জব অনাদি মোহনীযকে উদযকা অনুসরণ করনে বালী পরিণতি
করনা ছোড়কর অত্যন্ত শুদ্ধ উপযোগবালা হোতা হৈ তব [স্বযং] ভাবকা একরূপপনা গ্রহণ কিযা
হোনেকে কারণ উসে জো নিযতগুণপর্যাযপনা হোতা হৈ বহ স্বসময অর্থাত্ স্বচারিত্র হৈ.
হৈ কি] জীবস্বভাবমেং নিযত চারিত্র বহ মোক্ষমার্গ হৈ.. ১৫৫..
২. অনিযত=অনিশ্চিত; অনেকরূপ; বিবিধ প্রকারকে.
৩. নিযত=নিশ্চিত; একরূপ; অমুক এক হী প্রকারকে.
Page 226 of 264
PDF/HTML Page 255 of 293
single page version
সো সগচরিত্তভট্ঠো
স স্বকচরিত্রভ্রষ্টঃ পরচরিতচরো ভবতি জীবঃ.. ১৫৬..
সোপরাগোপযোগবৃত্তিঃ পরচরিতমিতি.. ১৫৬..
জীব [স্বকচরিত্রভ্রষ্টঃ] স্বচারিত্রভ্রষ্ট ঐসা [পরচরিতচরঃ ভবতি] পরচারিত্রকা আচরণ করনেবালা
হৈ
[উপরক্তউপযোগবালা] বর্ততা হুআ, পরদ্রব্যমেং শুভ যা অশুভ ভাবকো ধারণ করতা হৈ, বহ [জীব]
স্বচারিত্রসে ভ্রষ্ট ঐসা পরচারিত্রকা আচরণ করনেবালা কহা জাতা হৈ; ক্যোংকি বাস্তবমেং স্বদ্রব্যমেং
ংশুদ্ধ–উপযোগরূপ পরিণতি বহ স্বচারিত্র হৈ ঔর পরদ্রব্যমেং সোপরাগ–উপযোগরূপ পরিণতি বহ
পরচারিত্র হৈ.. ১৫৬..
জে রাগথী পরদ্রব্যমাং করতো শুভাশুভ ভাবনে,
তে স্বকচরিত্রথী ভ্রষ্ট পরচারিত্র আচরনার ছে. ১৫৬.
Page 227 of 264
PDF/HTML Page 256 of 293
single page version
সো তেণ পরচরিত্তো হবদি ত্তি জিণা পরুবেংতি.. ১৫৭..
স তেন পরচরিত্রঃ ভবতীতি জিনাঃ প্ররূপযন্তি.. ১৫্র৭..
পরচরিতপ্রবৃত্তির্বন্ধমার্গ এব, ন মোক্ষমার্গ ইতি.. ১৫৭..
পরচারিত্র হৈ–[ইতি] ঐসা [জিনাঃ] জিন [প্ররূপযন্তি] প্ররূপিত করতে হৈং.
বহ ভাব জব জিস জীবকো হো তব বহ জীব উস ভাব দ্বারা পরচারিত্র হৈ– ঐসা [জিনেংদ্রোং দ্বারা]
প্ররূপিত কিযা জাতা হৈ. ইসলিযে [ঐসা নিশ্চিত হোতা হৈ কি] পরচারিত্রমেং প্রবৃত্তি সো বংধমার্গ হী
হৈ, মোক্ষমার্গ নহীং হৈ.. ১৫৭..
তেনা বডে তে ‘পরচরিত’ নির্দিষ্ট ছে জিনদেবথী. ১৫৭.
Page 228 of 264
PDF/HTML Page 257 of 293
single page version
যঃ খলু নিরুপরাগোপযোগত্বাত্সর্বসঙ্গমুক্তঃ পরদ্রব্যব্যাবৃত্তোপযোগত্বাদনন্যমনাঃ আত্মানং
যতো হি দ্রশিজ্ঞপ্তিস্বরূপে পুরুষে তন্মাত্রত্বেন বর্তনং স্বচরিতমিতি.. ১৫৮..
স্থিরতাপূর্বক] [জানাতি পশ্যতি] জানতা–দেখতা হৈ, [সঃ জীবঃ] বহ জীব [স্বকচরিতং]
স্বচারিত্র [চরিত] আচরতা হৈ.
শূন্য হৈ তথাপি নিঃসংগ পরমাত্মাকী ভাবনা দ্বারা উত্পন্ন সুন্দর আনন্দস্যন্দী পরমানন্দস্বরূপ সুখসুধারসকে
আস্বাদসে, পূর্ণ–কলশকী ভাঁতি, সর্ব আত্মপ্রদেশমেং ভরপূর হোতা হৈ.]
৩. অনন্যমনবালা=জিসকী পরিণতি অন্য প্রতি নহীং জাতী ঐসা. [মন=চিত্ত; পরিণতি; ভাব]
সৌ–সংগমুক্ত অনন্যচিত্ত স্বভাবথী নিজ আত্মনে
Page 229 of 264
PDF/HTML Page 258 of 293
single page version
দংসণণাণবিযপ্পং অবিযপ্পং চরদি অপ্পাদো.. ১৫৯..
দর্শনজ্ঞানবিকল্পমবিকল্পং চরত্যাত্মনঃ.. ১৫৯..
আচরতা হৈ; ক্যোংকি বাস্তবমেং দৃশিজ্ঞপ্তিস্বরূপ পুরুষমেং [আত্মামেং] তন্মাত্ররূপসে বর্তনা সো স্বচারিত্র
হৈ.
স্বচারিত্রকা আচরণ করনেবালা হৈ; ক্যোংকি দৃশিজ্ঞপ্তিস্বরূপ আত্মামেং মাত্র দৃশিজ্ঞপ্তিরূপসে পরিণমিত
হোকর রহনা বহ স্বচারিত্র হৈ.. ১৫৮..
আত্মাসে অভেরূপ [চরতি] আচরতা হৈ, [সঃ] বহ [স্বকং চরিতং চরতি] স্বচারিত্রকো আচরতা হৈ.
নিজ জ্ঞানদর্শনভেদনে জীবথী অভিন্ন জ আচরে. ১৫৯.
Page 230 of 264
PDF/HTML Page 259 of 293
single page version
[মোক্ষরূপ] সাধ্য ঔর [মোক্ষমার্গরূপ] সাধন এক প্রকারকে অর্থাত্ শুদ্ধাত্মরূপ [–শুদ্ধাত্মপর্যাযরূপ] হৈং.
স্বকং চরিতং চরতি. এবং হি শুদ্ধদ্রব্যাশ্রিতমভিন্নসাধ্য–
দর্শনজ্ঞানভেদকো ভী আত্মাসে অভেদরূপসে আচরতে হৈং, বে বাস্তবমেং স্বচারিত্রকো আচরতে হৈং.
নির্বিকল্পরূপসে অত্যন্ত লীন হোকর নিজস্বভাবভূত দর্শনজ্ঞানভেদোংকো আত্মাসে অভেদরূপসে আচরতে হৈং, বে মুনীংদ্র
স্বচারিত্রকা আচরণ করনেবালে হৈং.]
২. যহাঁ নিশ্চযনযকা বিষয শুদ্ধদ্রব্য অর্থাত্ শুদ্ধপর্যাযপরিণত দ্রব্য হৈ, অর্থাত্ অকলে দ্রব্যকী [–পরনিমিত্ত
৪. জিন পর্যাযোংমেং স্ব তথা পর কারণ হোতে হৈং অর্থাত্ উপাদানকারণ তথা নিমিত্তকারণ হোতে হৈং বে পর্যাযেং
অবলম্বন সহিত] বর্ততে হুএ তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান [নবপদার্থগত শ্রদ্ধান], তত্ত্বার্থজ্ঞান [নবপদার্থগত জ্ঞান] ঔর
পংচমহাব্রতাদিরূপ চারিত্র–যহ সব স্বপরহেতুক পর্যাযেং হৈং. বে যহা ব্যবহারনযকে বিষযভূত হৈং.
Page 231 of 264
PDF/HTML Page 260 of 293
single page version
ভিন্নসাধ্যসাধনভাবং ব্যবহারনযমাশ্রিত্য প্ররুপিতম্. ন চৈতদ্বিপ্রতিষিদ্ধং নিশ্চযব্যবহারযোঃ সাধ্য–
সাধনভাবত্বাত্সুবর্ণসুবর্ণপাষাণবত্. অত এবোভযনযাযত্তা পারমেশ্বরী তীর্থপ্রবর্তনেতি.. ১৫৯..
প্ররূপিত কিযা গযা থা. ইসমেং পরস্পর বিরোধ আতা হৈ ঐসা ভী নহীং হৈ, ক্যোংকি সুর্বণ ঔর
তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান [নবপদার্থসম্বন্ধী শ্রদ্ধান], তত্ত্বার্থজ্ঞান ঔর পংচমহাব্রতাদিরূপ চারিত্র ব্যবহারনযসে মোক্ষমার্গ হৈ
ক্যোংকি [মোক্ষরূপ] সাধ্য স্বহেতুক পর্যায হৈ ঔর [তত্ত্বার্থশ্রদ্ধানাদিময মোক্ষমার্গরূপ] সাধন স্বপরহেতুক
পর্যায হৈ.
ভাবলিংগী মুনিকো সবিকল্প দশামেং বর্ততে হুএ তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান, তত্ত্বার্থজ্ঞান ঔর মহাব্রতাদিরূপ চারিত্র নির্বিকল্প
দশামেং বর্ততে হুএ শুদ্ধাত্মশ্রদ্ধানজ্ঞানানুষ্ঠাননকে সাধন হৈং.
প্রশ্নঃ– সত্যার্থ নিরূপণ হী করনা চাহিযে; অভূতার্থ উপচরিত নিরূপণ কিসলিযে কিযা জাতা হৈ?
উত্তরঃ– জিসে সিংহকা যথার্থ স্বরূপ সীধা সমঝমেং ন আতা হো উসে সিংহকে স্বরূপকে উপচরিত নিরূপণ
প্রকার জিসে বস্তুকা যথার্থ স্বরূপ সীধা সমঝমেং ন আতা হো উসে বস্তুস্বরূপকে উপচরিত নিরূপণ দ্বারা
বস্তুস্বরূপকী যথার্থ সমঝ কী ওর লে জাতে হৈং. ঔর লম্বে কথনকে বদলেমেং সংক্ষিপ্ত কথন করনেকে লিএ ভী
ব্যবহারনয দ্বারা উপচরিত নিরূপণ কিযা জাতা হৈ. যহাঁ ইতনা লক্ষমেং রখনেযোগ্য হৈ কি – জো পুরুষ
বিল্লীকে নিরূপণকো হী সিংহকা নিরূপণ মানকর বিল্লীকো হী সিংহ সমঝ লে বহ তো উপদেশকে হী যোগ্য
নহীং হৈ, উসী প্রকার জো পুরুষ উপচরিত নিরূপণকো হী সত্যার্থ নিরূপণ মানকর বস্তুস্বরূপকো মিথ্যা
রীতিসে সমঝ বৈঠেে বহ তো উপদেশকে হী যোগ্য নহীং হৈ.